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雜項類金屬區：個人收藏
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M-002 1950 銀雕：十二干支
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M-011 1800 銅製法器：丁蝦
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M-015 1980 錫製法器：八寶香燻
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M-026 1800 黃銅螃蟹
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M-054 1990 黃銅鎮尺：虎
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M-024 1980 銅雕：齊天大聖
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M-076 1999 白鐵：長方形茶盤
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M-035 1980 銅鎖：福壽雙全
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M-062 1996 銅：螃蟹蓋盒
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M-012 1970 銅製法器：普巴金剛杵
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M-031 1900 銅鎖：狻猊
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M-001 2009 紫南宮金雞﹝讓藏﹞
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M-017 1990 銅製對豬
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M-034 1930 銅鎖：雙貴羊
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M-041 1940 十六重瓣菊花紋髮簪 - 損毀
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M-020 1980 銅雕：臥虎
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M-005 1800 銀手鐲：六字大明咒
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M-043 1990 黃銅譀鏡
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M-105 銀：蠍子墜飾
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M-114 銀：手鐲
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M-118 三足雙耳銅爐
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M-119 紅銅蓋盒
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M-120 景泰藍蓋盒
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M-121 巴洛克珠寶蓋盒
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M-125 銅：燻香爐
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M-133 銅：橋耳四足元寶爐
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M-128 銅：木胎銅皮象
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M-129 白銅：十二干支置物
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M-134 銅：蓮花台座
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M-135 銅：灰皿﹝中島保美﹞
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中島保美：
初代保美，日本昭和初期的金屬鑄造作家，年鑑金工名作家，大阪藝大教授；目前位於大阪之中島保美鑄金工藝美術研究所，已傳由三代目經營。
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M-087 景泰藍：銅胎掐絲琺瑯彩雙魚香合
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M-078 銅：繩紋手鐲
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M-079 銅：兔
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M-092 鐵：鷹﹝讓藏﹞
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M-077 鐵絲：龍蝦
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M-086 錫畫：福壽圖
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M-091 銅：墨盒《學而不足》
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M-067 錫：清代高耳福壽方爐
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M-063B 白銅：西方三聖
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M-103 鐵：干支鼠置物
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M-101 銅：三足香爐
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M-049 頌缽 H
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刻銅墨盒：
刻銅墨盒乃盛放墨汁之文房器具，它以精美厚重的歷史印痕和文化承載，在浩如煙海的中國文物中，堪稱絢麗多彩的瑰寶。
清末民初，刻銅墨盒不僅因實用、方便、省時，更因怡情可人、玩味無窮，而成為文化雅士案頭必備之物。刻銅墨盒起源於何時？據說清乾隆年間，有一秀才赴省城趕考，其妻恐其滴水磨墨耗時，遂用一團撲面的棉絲粉餅汲墨汁後裝入化妝粉盒，讓夫攜去考場備用。應試時秀才思緒專注，一氣呵成，名列榜首。此事傳開，學子倣傚，原始墨盒誕生了。這當然是傳說。歷史學家鄧之誠在《骨董瑣記》中說：「墨盒之制，阮文達道光丙午年(1846年)以旗匾銀製墨盒，其制正圓為無蓋地式，光緒初葉，尚藏其家。」阮文達即阮元，系兩江總督，又系編纂《十三經註疏校刊記》的大學者，他是嘉道年間人物，其斷可信。經文獻考證，刻銅墨盒最遲始於清中期，而盛極於清末民初無誤也。
刻銅墨盒製作材料主要有白銅和黃銅兩種，內膽多為紅銅，所盛墨汁不易腐臭，墨盒內嵌石硯板，墨盒底部不少銘有作坊和商舖名稱，形狀有正方形、長方形、圓形和橢圓形等。自清同光出現在素面銅墨盒上，鐫刻詩文書畫後，給呆板、單一和枯燥的銅墨盒，賦予了藝術、靈感與生命，從而使銅墨盒變成既是物質的，又是精神的。於是盈寸之間，天寬地闊，常集詩書畫印多種藝術於一體。一方書畫藝術與鐫刻技藝俱佳的刻銅墨盒，往往是達官貴人，文人才子競相追捧和尋覓的寵珍。有記載，從民國以來，像魯迅、周作人兄弟等書畫名家，經常到京城琉璃廠去選購刻銅墨盒，或自用，或送人。蓋因小小刻銅墨盒的背後，積澱著精湛的手工技藝和深厚的文化底蘊!
刻銅墨盒在中國有百餘年歷史，雖時間不長，然滄海遺珠，熠熠閃光。當時人們在交往及活動中將刻銅墨盒作為饋贈、紀念與獎品的情景仍依稀難忘。而《北京繁呂記》中則把北京刻銅墨盒、南昌象眼竹細工、湖南刺繡並稱為中國三大名物的記載將永存舊檔。那麼上品的刻鋼墨盒是怎樣刻制的呢?大體有三種情形：
一是匠人自寫自畫自刻。如清同光時代陳寅生。陳寅生(1830-1908年)字麟炳，北京人，清同治秀才，書畫詩刻樣樣俱佳，楷行草篆無一不精，尤以刻銅為最，他開創了光面銅墨盒上鐫刻書畫之先河，譽稱一代刻銅大家。陳寅生《帖臨七言詩》銅墨盒，上刻七言詩一首：「碧螺沈浸郁濃香，細字曾摹玉枕藏。坐對晴窗無個事，貼臨大令十三行。」這首詩的含義及意境吻合了墨盒本身的作用與功能。泡上一杯濃濃香味的碧螺新茶，坐在有陽光靠窗的書桌上，細細品味和揣摩古人字帖，身無其他瑣事，靜心掭墨揮毫……好一幅文人雅士之閒適遣懷圖。墨盒所刻28個字，筆筆遒勁，字字珠璣，鬼斧神工，削銅如泥，一刀一刻真乃入銅三分，一筆一畫就猶勝紙上書法。每每把玩，拍案叫絕，令人如癡如醉，愛不釋手。
二是文人提供畫稿，匠人操刀鐫刻。如民國期間代表人物張樾臣。張樾臣(1883-1961年)名福蔭，河北河縣人，14歲進京在琉璃廠「益元齋」學藝，宣統二年移寓「明遠閣」專事刻銅，後在琉璃廠開設著名的「同古堂」墨盒鋪。張樾臣是繼陳寅生後的民國刻銅聖手，刀法精湛，鐫刻如筆，並大量採用名家書畫稿，如齊白石、陳師曾、姚茫父、袁寒雲、張大千、陳半丁、張浩如、吳湖帆、王雪濤等，因此鐫刻銅墨盒，有較高的藝術性、欣賞性和收藏性。《蘭花臨風》刻銅墨盒，由陳師曾提供畫稿，張樾臣親自操刀。盒蓋左側刻蘭草一叢，透逸脫俗，樸茂華滋。蘭葉多而不亂，搖而不弱，蘭花穿插於蘭葉細莖間，婀娜多姿。更喜的是一葉抽出向右披拂而下，極盡野暢而有風神之感。陳師曾乃當時北京畫壇領袖，梅蘭竹菊中以蘭竹為尤。此墨盒上蘭草，堪稱蘭花畫稿中之佳品。畫中留白處，題畫詩二句：「淨幾明窗數升墨，滿天風雨寫離騷。」刻字風骨軒昂，氣概超逸。詩與畫內容相扣，且意境深邃。兩句詩中不見寫蘭，卻寫蘭，不見寫人，卻在寫人。用「數升墨」來「寫離騷」，陳師曾在讚頌屈原與蘭花高雅的同時，也透露了自己身處渾濁社會，不肯隨波逐流、取悅於人的人格與心志。整個墨盒佈局精巧而有神韻。夜深人靜，賞此珍品，無不心曠神怡、感歎萬分。
三是文人自寫自畫自刻。如當時北京書畫大家姚茫父。姚茫父(1876-1930年)名華，字重光，貴州貴築人，光緒進士，早期留學日本，民國後任北京美專校長，書畫印刻無所不能、無所不精。與寅生、樾臣被世人稱為清末民初刻銅三大家。茫父《篆刻五印》銅墨盒，刻有五方不同形狀之篆書印章，旁邊均有行書釋文。其中一印為陽刻，四印為陰刻，詞句新清，含義委婉。鐫刻刀法老到，力辟新天。休閒消遣，睹物思幽，叫人心生暖流，別有情趣。
刻銅墨盒是中華民族文化藝術的結晶。歷經清同光和民國早中二個階段輝煌，由於西風東漸，硬筆興起，才逐漸消寂淡出。改革開放後，民生日富，收藏興起，使絕響半個世紀的刻銅墨盒，又進入了人們的視線。近年來，刻銅墨盒因品位高雅再度為世人鍾情，它所蘊含的文化內涵也不斷被人們開掘。目前市場上真品老品難見，新品贗品氾濫。可以預見，怡情可人、玩味無窮的清末民初精品、極品之刻銅墨盒，它日必定成為珍貴之文物也。
錫爐：
臺灣清代中晚期逐漸流行錫爐，並經常與燭一對、花瓶一對共組成「五賽（供）」；而錫五賽通常是臺灣傳統社會中士紳用擺設於廳堂，展示其經濟財富的器物，如俗話所說「入門看交椅茶几，桌上看花瓶五賽」。
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M-137 銅：算盤鎮尺
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M-142A 銀：荷花耳穿
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M-142 銅：蓮座香爐
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M-146 銅：鋪首銜環
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M-148 掐絲琺瑯對獅
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M-156 鐵：立馬
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M-154 鐵：馬
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M-157 銅：博端
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M-153 銅：家藏寶珍香燻
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M-149A 銅：暖手壺
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M-160 銅：對獅置物
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M-159 銅：金壽堂，雨宮宗，螃蟹蓋置
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金壽堂：
金壽堂，京都鐵壺重要堂號之一，與龍文堂、龜文堂堪稱日本鐵壺銘文的三大體系。
創辦人雨宮宗兵衛強調壺體製作精美、質量穩定。其作品被奉于皇宮內作為貢品。其製作風格偏向高雅素潔。從歐洲博物館所收藏的鐵壺中發現許多壺身或壺蓋上落有金壽堂的堂號，可見當時其作品深受歐洲喜愛。除初代雨宮宗兵衛，雨宮宗等都是堂內著名的釜師。
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M-030 1990 銅：引福鐘馗
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M-013 1920 銅製法器：金剛杵
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M-014 1920 銅製法器：金剛錐
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M-016 1800 銅製船燈
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M-033 1930 銅鎖：虎
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M-032 1930 銅鎖：兔
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M-010 2000 藏銀：雕龍吉祥鼻煙壺
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M-004 1970 銀製溫酒壺
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M-029 1980 銅製燭台
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M-039 1985 景泰藍：天女散花
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M-040 1850 泰雅族番刀
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M-007 2010 藏銀：鎮尺
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M-042 1989 瑞士牛鈴
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M-044 1980 佛光普照葫蘆燭檯
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M-046 1990 錫製龜鈕溫酒壺
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M-038 1984 德王觀音 (趺坐、蓮座)
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M-019 1700 多羅尊觀音：綠度母
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M-021 2001 銅馬
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M-037 2011 阿里山鐵軌截面鎮尺
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M-003 1960 銀雕：歲寒三友
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M-028 1900 鵪鶉香燻：日本龜文堂
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M-025 1990 青銅螃蟹：熬出頭
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M-027 1910 黃銅火鍋
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M-053 1995 霞海城隍廟紀念銅盤
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M-060 2008 引磬﹝含小鐵枹﹞
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M-045 2012 銅：觀音﹝讓藏﹞
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M-048 2000 頌缽 A
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M-022 1800 宣德款雄獅爐
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鵪鶉香燻：日本龜文堂
日本仿生燻爐，造型比例準確，鵪鶉憨態可掬，形神兼備，細節處理到位，羽翼刻劃尤為逼真，由日本金工名號龜文堂所製，成器約為一九零零年（明治到大正年間），品相完美，包漿渾厚，皮殼幽亮可愛，撫之如肌膚般順滑，於案頭專事沉香所用，是為大愛珍玩；背部設計有煙孔，似微風吹起羽毛，栩栩如生；底部有單字刻款：龜。
波多野正平（1868∼1912），日本江戶末期到明治時期人，鑄金師，能登川（現今的東近江市）龜文堂的始祖。出生於現在的京都市北區雲□，也有說是出生於巖屋□，因此地的巖山與烏龜相似，以畫家貫名海屋命名為「龜文堂」，並把它作為堂號。十一歲時，成為京都龍文堂四方安平的弟子，學習鑄造技術；修業十七年之後在京都獨立，創立了龜文堂。
波多野正平是位有文人氣息的藝術家，喜愛能登川的風土，受江戶時代後期的歷史家、思想家、漢詩人賴山陽所薰陶，後隨龍文堂四方安平（安之介）學習鐵瓶鑄造工藝之後，採用脫蠟法，手工雕琢蠟模，所以他製作的每一件作品都是獨一無二的，紋理細膩生動，工藝極其精湛，初代龜文堂所製作的鐵瓶，瓶底下鑄有「我家琵琶湖東在」；龜文堂在當時被視為鐵壺製作的頂峰，是一般平民難以入手的貴重品。
此外，波多野正平為秦藏六之兄，在能登川一直到第四代為止都與秦藏六一樣製作銅器和鐵瓶。昭和初期在大阪成立了工廠，製作小型和大型的高級銅器，但是由於第三代的二個兒子都死於戰爭，戰後雖然有一位東京藝大雕刻科畢業的人繼承了龜文堂，成為龜文堂的第四代，但是在第四代逝世之後，很遺憾，龜文堂因無人繼承而成絕響。
正德通寶：
正德是明朝武宗朱厚照的年號，其在位期間並未鑄錢。據《大明會典》記載，明嘉靖時曾有補鑄洪武、建文、正統、景泰、天順、成化、正德等九種年號錢的命令，但實際上僅是一紙空文，沒有付諸實施。現存世的正德通寶，多為明末清初民間所鑄的壓勝錢﹝吉祥錢﹞，俗稱《花錢》，意即非流通性貨幣；多用黃銅、青銅、紅銅以及白銅所鑄，背面多龍紋、龍鳳紋、牡丹等。
傳說一：明末時民間盛傳正德皇帝是真龍轉世，渡江時佩帶正德錢可免風浪之危，清吳文炳《泉幣圖說》、戴熙《古泉叢話》、清俞曲園《茶香室四鈔》卷廿七載均有記載；清康熙年，民間盛傳『國朝焦循《憶言》云，泰州宮紫懸太史言：十年前後以重價購求正德錢，一二文可值一金，云正德為遊龍，佩之渡江河，無波濤之厄』。
傳說二：孕婦臨産時手握正德錢，可保母子平安。
傳說三：賭錢時腰佩正德錢，穩贏。
自此正德通寶成為祥瑞之物，被作為饋贈的禮品；如女兒出嫁時，將此錢作為壓箱之物；過年時作為壓歲錢贈予小孩；於是民間紛紛大量鑄造正德通寶花錢，直至民國仍樂此不疲。由於這種花錢，具有鮮明的時代特徵，充滿生活的情趣和故事，至今還受到古錢幣收藏者的青睞。
傳說四：明正德皇帝私自出宮和梅龍鎮鳳姐兒譜出了曲折有趣的愛情故事，即為《遊龍戲鳳》；在正德皇帝出巡途中，從身上取出正德通寶錢贈與曾救助他的恩人，並開金口：『汝得吾正德通寶錢，賜汝得富貴發萬年。』，從此有了【家有正德錢，富貴萬萬年】的說法；《遊龍戲鳳》也有第二版本《正德無兒訪嘉靖》，據傳正德皇帝在山西大同城郊李家村搶得美女李鳳回京，剛至居庸關，又遇上一個絕色美女，就把李鳳一人扔下走了。過了一年，李鳳在居庸關生下一男孩後，鬱悶而死。當地百姓為她在居庸關南山坡上立墳，因墳上長滿白草，故稱“白鳳塚”，至今此塚仍是“關溝七十二景”之一。朱厚照死後無嗣，臣下想起當年李鳳的故事，遂到居庸關找到那個男孩回京即位，即是嘉靖皇帝。
然而史實記載卻不然，明武宗正德皇帝（1506-1521），十五歲即位，僅活到三十一歲；在位十六年中，玩女人出了格；曾留詩句：『野花偏有豔，村酒醉人多』。他玩膩了嬪妃宮女，特別要玩【村】的【野】的。他即位第二年，便在宮內建築了一套幽房秘室，因為他欣賞豹子的雄健，故命名曰《豹房》。他看上了的，以及熟悉他口味的左右近侍替他所找的美女，總是不經正常的選嬪妃、挑宮女的途徑，直接搶來，送入豹房，供他淫樂；《豹房》的構造，排除了宮廷中一切正常規矩禮數手續的干擾，而且那還專門供養了一些擅長性技術的番僧，進行各種藥物和技巧的實驗，幫助皇帝增長性能力。
《明史》卷195《佞幸》記載：武宗聞太皇太后崩，乃還京發喪。將葬，如昌平，祭告諸陵，遂幸黃花、密雲。江彬等掠良家女數十車，日載以隨，有死者。正德皇帝於出遊途中知悉太皇太后去世之噩耗，便趕回京城辦理祖母的喪葬事宜；進行葬禮前，先至昌平先帝祖宗陵寢祭告，趁便巡經黃花、密雲這些京郊之地，近侍江彬沿途擄掠良家女子，裝了幾十輛車跟隨正德皇帝，半路上就有摧殘至死者。
對於一個荒淫皇帝的故事傳說當然不會只有一篇，還有一篇蒲松齡寫的《幸雲曲》：明武宗微行嫖妓，院中有一個名妓名曰“佛動心”﹝比喻其美貌會引得佛菩薩也不免動起凡心﹞；為了她，明武宗與富家子王龍吃醋爭風，最後亮出皇帝身份，將情敵王龍剝皮揎草。而佛動心受了明武宗一夜摧殘後，第二夜的情況是................
卻說那，佛動心，今夜中，有八分，愛武宗，瘡口怎敢說沒聯縫？
真的不太想翻譯，歌頌到讓人不敢恭維的程度；再提一下流傳較廣的《遊龍戲鳳》第三版本的故事：明武宗在北京玩厭了，聽說宣化、大同多美女，便在那裏也建築起《豹房》，盡情淫樂，不肯回北京；忠臣們紛紛勸諫皇上回京，以國事為重，這個昏君就是不願意，直至上面引述《明史》的記載，這個皇帝因為太皇太后死了，不得不從宣化回北京來辦理喪葬，接著很快又回宣化去了。
在宣化期間，便有了所謂《遊龍戲鳳》故事。本來很簡單，不過是皇帝在宣化，便衣逛街，看上了酒家女李鳳姐，當場實行強暴，有人來救時，他又亮出皇帝身份，最後乾脆把李鳳姐送入《豹房》，不久李鳳姐便死在隨皇帝回北京的路上。這個故事的有無，真假不可知，然而有戲劇性，終究得以流傳至今。
參考資料：台灣問答
http://www.twask.net/p/1409974.html
個人藏品 M-018
正德通寶已於1997年入寶，未及拍照，借網路照片回憶當年的驚鴻一瞥。
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M-052 1920 景泰藍：對瓶
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M-059 1930 景泰藍：花鳥銅盤
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M-055 1990 黃銅鎮尺：兔
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M-056 1990 黃銅鎮尺：龍
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M-058 1970 銀：茄形香合
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M-049 1980 頌缽 B
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M-051 1960 西藏手工頌缽 D
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M-063 1980 西藏手工頌缽﹝讓藏﹞
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M-065 1970 日本仙力時發條掛鐘
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M-066 1960 日本精工牌發條掛鐘
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M-006 銅：馬踏飛燕
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M-081A 銅：猴子偷桃
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M-070 2000 鍛鐵：搖錢樹壁飾
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M-068 2002 白鐵：天使摩天輪
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M-069 1980 金銀畫：日本金閣寺
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M-061 1985 掐絲少女彩砂琺瑯畫
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M-057 銅：火山碧雲寺三足香爐
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M-071 銅：和風弦紋火缽
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M-074 鐵：福壽香爐
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M-073 銅：鶴首淨瓶
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M-079 銅：唐馬﹝讓藏﹞
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M-060 引磬_B﹝含小鐵枹﹞
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M-072 銅：葫蘆令旗座
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M-075 錫：象紋隨身酒瓶
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M-080 錫：雲龍戲珠
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M-045 銅：四股金剛鈴
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M-082 銅：三清鈴【先嗇宮】
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M-050 銅：鐺子
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M-081 銅：和風火缽
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M-043 復古譀鏡 B﹝讓藏﹞
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M-041 香道具：香針與香匙
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M-083 銅：嗩吶
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M-088 銅：六方玻璃櫥
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M-085 銅：和風三足香爐﹝讓藏﹞
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M-084 銅：鈸 A
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M-084 銅：鈸 B﹝讓藏﹞
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M-092 銅：金閣寺
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M-089 鐵：日本獼猴
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M-095 銅：布目塗漆火爐
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M-090 鐵：和風竹簾鉤
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M-096 銅：韋馱伽藍
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M-094 銅：香燻
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M-063 銅：手工頌缽 G
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M-098 小鹿項圈
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M-093 鐵：滿工玉霰鐵壺
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M-064A 鐵壺蓋置：望井一閒人
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M-097 鑄鐵蟾蜍
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M-100 德國單鈴單日發條鬧鐘
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M-085A 掐絲彩砂琺瑯畫：阿彌陀佛
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M-099 銅：日晷儀
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M-102 武士刀
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M-104 錫：鴛鴦香合
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M-106 貓頭鷹掛錶-A
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M-106 貓頭鷹掛錶-B
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M-108 合金：錫杖置物
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M-110 銅：轉經輪
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M-115 觀音平安戒指
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M-116 彌勒招財戒指
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M-107 合金：賞盃
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M-109 鐵：毬果墜飾
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M-112 銅：寶瓶觀音
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M-113 銅：煙嘴
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M-117 勞力士紀念湯匙
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M-126 白鐵：瑞典製登山刀
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M-122 鐵：火箸
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M-123 合金：一休籤詩墜飾
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M-124 德國機械式雙鈴鬧鐘
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M-060 引磬 C﹝含小鐵枹﹞
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M-111 銅：海神惠比壽
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M-127 銅：福德正神
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M-130 白銅：象頭財神 Ganesh
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M-131 銅：法輪
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M-001A 銅：東密五鈷鈴
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M-001B 銅：東密五鈷鈴
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M-001C 銅：東密五鈷鈴
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M-138 銅：方鼎香爐
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M-136 銅：嘎屋
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M-141 鋼：金合利木柄獵刀
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M-140 銅：拆信刀
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M-139 合金：拆信刀
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M-143 白銅：綠度母
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M-060 引磬 D
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M-132A 鐵：壽字鐵壺墊
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M-132B 鐵：三花鐵壺墊
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M-011B 法器：丁蝦
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M-144 銅：東坡賞荔﹝徐旭齡﹞
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M-145 銅：地鍾《螽斯麟趾》
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M-082B 銅：三清鈴
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M-161 銅：神龍戲珠﹝龍文堂﹞
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M-149 鐵：火槍手
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M-049 銅：頌缽 I
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M-049 銅：頌缽 J
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M-147 錫：貴象香合
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M-155 銅：唐馬
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M-110B 銅：轉經輪
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M-158 銅：狛犬香爐
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徐旭齡 (1630－1687)
字元文，浙江人，清順治十二年進士，歷任刑部主事、禮部郎中、雲南道御史、太常寺少卿等職務。康熙二十二年，授山東巡撫。二十三年，遷工部侍郎。康熙二十三年十二月接替被罷官的邵甘為漕運總督，疏請釐三害，籌三便，革隨漕增、裁運耗二項，及民間幫貼盤費腳價，各省給軍款項，改由州縣逕發運丁，行月糧改入現運項下撥給，並合併漕船幫次，對清初經濟發展改善有顯著的貢獻。二十六年，卒，亦諡清獻。
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M-139A 紅銅：關聖帝君
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M-127A 銅：天師鍾馗
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M-152 英國皇家紅銅喇叭 AD1902
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M-162 銅：矢立
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M-066A 銅：喵喵小夜燈
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雜項類硯台區：個人收藏
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IS-005 帶眼端石：春江水暖畫眉硯
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IS-002 山東徐公硯：守樸
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IS-006 紫端：單打滿月硯
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IS-012 歙硯：水坑金暈竹節硯
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IS-003 綠端：喜上梅梢隨形硯
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IS-007 紫端：雲龍抄手硯
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IS-008 紫端：瓦形硯(石清)
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IS-009 端石：龍紋硯(梁同書)
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IS-016 端石：喜上眉梢硯 - 讓藏
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IS-010 歙硯：黃山松雲硯(吳穀祥)
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IS-011 歙硯：羅紋硯
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IS-004 綠端：福在眼前畫眉硯
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IS-015 紅絲硯：老坑蘭花匣式硯
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IS-013 紅絲硯：獸首平安鳳紋硯
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IS-014 紅絲硯：四海昇平硯
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梁同書 (1723~1815)
字元穎，號山舟，晚號不翁，九十以後號新吾長翁。錢塘人。清代政治人物、書法家。生於清雍正元年，其父大學士梁詩正曾奉敕編《三希堂法帖》。乾隆十二年（1747年）中舉人，乾隆十七年（1752年）進士，散館授編修，官至侍讀加侍講。
自幼接觸書法，能寫擘窠書，工於楷、行書，初學顏真卿、柳公權，中年取法米芾，以後融匯貫通，與劉墉、翁方綱、王文治並稱清代四大家，又與梁巘、梁國治並稱三梁。同書善於鑒別前人手跡，過眼即判其真偽。嘉慶四年（1799年）以77歲高齡仍能節錄宋代胡仔《苕溪漁隱叢話》，錢泳《履園叢話》曰：「侍講早年書宗趙、董，惟自壯至老，筆筆自運，不屑依傍古人，故所書全無帖意。」
嘉慶十二年（1807年）復出為官，不久以足疾告歸。卒於嘉慶二十年（1815年）。著有《頻羅庵遺集》。
吳穀祥 (1848~1903)
藝林年鑒作 (1851~1905)
字秋農，號秋圃，浙江嘉興人；工山水，遠師文、沈，近法戴熙，蒼秀沈郁，氣韻生動。亦能畫松，並擅人物、花卉，游京師聲譽鵲起；一說不能為層巒大嶂；晚客上海賣畫亦有名，卒年五十六。
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IS-017B 台灣螺溪弦紋硯
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IS-010B 日本高田抄手硯
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IS-016B 日本高田抄手硯
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IS-017A 日本高田抄手硯 - 讓藏
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IS-018 歙硯：金暈丹陽朝鳳硯
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IS-019 那智黑石：隨形硯
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IS-020 紫端：隨形硯﹝清代﹞
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高田硯：
日本岡山縣真庭市勝山町出產的黑色粘板岩石製造的硯台(SiZiLi)
深受書法家們的喜愛。 那智黑硯：
那智黑石之由來可上朔至日本平安時代，當時以太上皇為首，到熊野參拜的人都在那智海灘上撿回閃閃發亮的黑色石頭做紀念，這些黑色石頭即稱為那智黑石。
那智黑石為一千五百萬年前所生成之黑色矽質頁岩，屬於水成岩，含水量百分之一，石質細潤光嫩。在加工之前的原石，需反覆的經過乾燥與浸水的過程，使其產生二次風化，去蕪存菁，之後方得以奏刀刻硯。那智黑石表面結構，鋒芒細緻緊密，層理分明，磨墨時手感柔韌，所研出之墨汁，顆粒細膩，泛現一層均勻的油光！而隨形硯不僅保持了石頭的自然風貌，其深邃的總黑，更使人感觸到極樂世界的莊嚴；由於其石質細膩、硬度適中，故為喜好硯台的人所珍視。
雜項類晶礦區：個人收藏
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Ore-007 1990 水晶：三隻小豬
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Ore-021 1994 水晶：玫瑰胸飾
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Ore-009 1800 綠幽靈：蟬
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Ore-006 1999 水晶：兔
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Ore-005 1999 黃晶：兔
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Ore-008 1980 水晶：豬
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Ore-042 1999 水晶：兔
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Ore-043 1999 水晶：兔
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Ore-045 1996 水晶：咖啡豆研磨機
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Ore-044 1996 水晶：水壺
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Ore-003 1998 水晶：合掌觀音吊飾
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Ore-004 1999 髮晶：兔
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Ore-016 1998 水晶：晶柱
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Ore-012 2001 紫晶：紫晶洞
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Ore-001 1999 碧璽：晶柱
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Ore-002 1990 碧璽：如來項鍊墜
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Ore-040 2012 水晶：雙魚如意擺飾
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Ore-041 2012 水晶：麒麟如意擺飾
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Ore-010 索振海水晶鼻煙壺：訪友
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Ore-010 索振海水晶鼻煙壺：訪友
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Ore-011 索振海水晶鼻煙壺：耕
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Ore-011 索振海水晶鼻煙壺：耕
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索振海 (1944~2006)
字一石、一丁，河北省饒陽縣人，國畫藝術家、美術教育家、工藝美術大師、內畫鼻煙壺元老，師從北京著名內畫大師葉曉峰，將大寫意的筆墨趣味濃縮在方寸之內，縱橫走筆，自成卓然風格；其作品提材種類繁多，包括國畫、版畫、內畫、鼻煙壺、剪紙、琺瑯工藝品，作品涉獵範圍很廣，山水花鳥、人物樓閣、潑墨寫意、工筆重綵皆揮灑自如，筆墨技巧運用的非常熟練。
索振海的作品中，潑墨山水很多，雖是山水畫，但實際上畫面都被賦予人的因素；如“漁樵耕讀”“風雨雷電”等題材，其中都有人在活動。這深切的體現了索振海的人文精神，因為人的存在，自然才有意義；而人既要利用自然，卻又要遵循自然的規律。畫中的山佔據了大部分的面積，突顯其雄壯；人則偏於一角或者一線，隱約而又悠然自得；這些小小的人物，時而牽牛拉驢，時而擔柴揹簍，有的戴斗笠，有的穿個小紅襖，雖僅寥寥數筆，卻使人物躍然紙上。其作品深受國內外收藏家的喜愛，在香港、美國、新加坡、台灣等華人文化圈有深刻影響，並被廣泛收錄於各個專業刊物，同時獲得國家級別、省市級別書畫大賽的各種獎項。
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Ore-013 白黃共生水晶球
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Ore-015 白水晶球 B
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Ore-014 白水晶球 A
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Ore-017 粉晶球
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Ore-018 方解黃色石球
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Ore-019 方解橙色石球
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Ore-020 方解藍色石球
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Ore-022 孔雀石球
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Ore-023 天青石球
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Ore-024 青金石球
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Ore-025 紅寶綠黝簾石球
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Ore-026 銅球
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Ore-033 虎眼石球
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Ore-034 電氣石球
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Ore-035 鋰雲母石球
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Ore-031 天河石球
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Ore-036 螢石球
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Ore-038 綠曜石球
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Ore-037 輝長石球
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Ore-032 木化石球
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Ore-046 水晶：雪人
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Ore-048 水晶：狗
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Ore-039 瑪瑙天珠
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Ore-047 星光粉晶項鍊墜飾
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Ore-049 水晶：鬱金香胸針
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Ore-051 琥珀原礦置物
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Ore-050 琥珀﹝誠﹞
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Ore-050 琥珀﹝背款：豐玉﹞
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Ore-053B 鑽石戒指
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Ore-053A 鑽石戒指
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Ore-054 藍寶戒指
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Ore-052 翳珀：觀音佛首
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Ore-055 琥珀戒指
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Ore-056 琥珀墜飾
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Ore-057 黃晶心型墜飾
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Ore-058 綠幽靈異象墜飾
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Ore-062 響尾蛇
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Ore-061 縞瑪瑙：日蓮宗女性用念珠
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Ore-059 紫晶項鍊
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Ore-060 墨晶項鍊
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Ore-063 龍宮舍利
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雜項類其它區：個人收藏
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Other-006 石粉：三獅印泥盒
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Other-005 石粉：龍龜
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Other-004 石粉：彌勒佛
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Other-007 波麗：三隻小兔
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Other-008 波麗：相見歡
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Other-009 波麗：虹鱒
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Other-011 漆器：白兔香合
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Other-012 橡膠：暹羅舞孃
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Other-023 棉花畫：鷹 (黃家聲)
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Other-046 塑料：木魚 - 讓藏
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Other-034 剪紙：龍女牧羊
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Other-036 皮革：蒙古水壺
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黃家聲 (1928~1998)
福建省高級工藝師，原為漳州市彈棉師傅，1964年創造出新工藝：棉花畫，用脫脂棉花、桃膠、金絲棉等數十種原料，吸取傳統的彩扎、浮雕、圖畫等工藝手法，創造出一幅幅飛禽走獸、花草樹木，古代人物等造型生動，有立體感的棉花畫。
黃家聲創作的《鵝群》、《松鶴延年》、《玉羽獻瑞》等棉花畫，曾在日本東京和加拿大蒙特利爾《人與世界》展覽會上展出，受到好評。1983年，黃家聲的作品獲全國工藝美術展評會創新獎，1984年獲得福建省工藝百花獎，1985年又獲全國第五屆工藝美術創新二等獎。
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Other-028 泥塑：如意 (黃弘彥)
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Other-031 泥塑：師鐸 (黃弘彥)
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Other-029 靈化菩薩陳前人 - 讓藏
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Other-026 泥塑：綵帶與我 (黃弘彥)
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Other-025 泥塑：崑曲青衣 (黃弘彥)
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Other-051 波麗：翰墨傳承筆筒
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Other-033 人造盆栽：玉山杜鵑
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Other-035 人造盆栽：黑松
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Other-030 剪紙：羅摩與悉達
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Other-053 繡畫：八仙祝壽
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Other-021 蘇繡：郎世寧《仙萼長春》
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Other-018 蜀錦：八吉祥
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Other-019 蜀錦：八吉祥桌圍
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Other-020 蜀錦：財神橫幅
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Other-050 湘繡：梅發秀色
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Other-016 蘇繡：馮大中《驚月》
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Other-032 越南大叻市繡畫：歸牧圖
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Other-017 越南慮族繡畫：蓮花與虎
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Other-010 泥塑：西遊記
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Other-027 泥塑：姿 (黃弘彥)
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Other-054 蝶翅畫：洗衣的鄉下女人﹝台灣﹞
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Other-087 花雕酒杯
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Other-076 湘繡：綠竹熊貓
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Other-082 泥塑：相撲蝦蟆
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蝶翅畫：
蝶翅畫以天然蝴蝶翅膀製作，艷麗斑斕，中華文化藝術一奇葩。賞之悅目，思之怡神；台灣於五、六十年代曾大量外銷，後因保育意識抬頭而停產，目前主要產地為大陸的四川樂山及海南島。
利用蝴蝶翅膀其獨特的花紋，經科學技術方法回軟、展翅、防蛀、防腐、乾燥以及後期製作卅餘道手工工序，及利用其獨特的花紋，採用特殊工藝拼貼成的有油畫、國畫、水粉畫效果的工藝畫；該畫純手工製作，原料珍貴，是高檔藝術品，有較高的觀賞價值和收藏價值，曾被故宮博物館收存館藏。
越南刺繡畫：
越南刺繡畫不同於我國的刺繡，他們的手工激發由於受法國殖民時期的影響，刺繡中表現出油畫的風格，遠遠看像油畫，近看則是刺繡，通過高超的針織技術，使絲線讓畫面色彩變化如此細膩，讓人驚嘆！如果作為家居飾品掛於牆上，實在是很搶眼，不但上等的藝術品，而且還有很大的收藏價值！
越南的刺繡始於當地傣族，他們喜歡在黑色長布裙繡上色彩鮮豔的花朵，或頭戴釘珠飾物。越南刺繡比我國刺繡清雅，少了我國傳統的大龍大鳳，多以雛菊、越南國花蓮花為題材，營造一種素雅的感覺。
時至今日，刺繡和釘珠已成為越南著名的手工藝。
左圖為原作，係攝影作品；右圖為繡畫，個人繡畫藏品
Other-017《蓮花與虎》，出自越南慮族之手。
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Other-055 越南繡畫：小舟流水圖
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Other-058 杭州織錦：八仙壽字
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Other-056 皮雕：大鵬金翅鳥
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Other-069 古體鱗蔥繡浮龍神衣
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Other-063 波麗：楊柳觀音
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Other-061 楓葉塑胎漆盤
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Other-060 和風塑胎漆盒
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Other-055 西班牙皮革水壺
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Other-067 樂器：腰鼓
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Other-070 樂器：鈴鼓
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Other-068 樂器：手鼓
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Other-075 樂器：金貝鼓
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Other-072 和風描金漆盤
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Other-077 徽墨：金蟬
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Other-071B 通鼓：盧山軒監製
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Other-055B 西班牙皮革水壺
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Other-080 京雛人形
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Other-081 塑料：和風櫃
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Other-079 漆器：和風雞婁鼓 A
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Other-079 漆器：和風雞婁鼓 B
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Other-085A 衣裳人形
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Other-086 市松人形
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Other-084 御所人形
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Other-084 御所人形：大國主
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通鼓：
又稱堂鼓、同鼓或唐鼓，以牛皮蒙木製框而成，與扁鼓的製法相似但形狀不同，扁鼓為扁平狀，通鼓則較高，為長筒形的小鼓，雙面皆蒙上皮革，打擊時發出「通、通」的聲音，音位一般高於扁鼓而低於小鼓，因劇團的不同，有不同的音高選擇，在北管系音樂中通常較較激烈、高昂，帶有嚴肅氣氛，演奏時置於三折鼓架上，以木製（或竹製）鼓箭擊打。常用於公堂、戰場等場合。
雞婁鼓：
又作奚樓子、雞婁子；為鼓之一種。以皮革製成，其形如甕，體正而圓，兩端可拍擊，通常自頭部懸於腋下而拍擊。為龜茲、疏勒、高昌等地之樂器。
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Other-089 蓮葉造型茶盤
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Other-103 著服腰帶
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Other-090 湘繡：竹苑春暉
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Other-091B 波麗：三合佛祖佛龕
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Other-102A 塑料：對獅置物
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Other-102B 塑料：對獅置物
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Other-071D 樂器：通鼓
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Other-113A 皮雕：大象
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Other-113B 皮雕：大象
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Other-062A 螺鈿漆器：春夏秋冬四屏
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Other-091 波麗：三合觀音佛龕
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Other-088 鴕鳥蛋雕：大、小雁塔
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Other-096 蘇繡：仙鶴之鄉
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Other-097 蘇繡：鳳凰于飛
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Other-094 胡開文徽墨：玄武
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Other-094 胡開文徽墨：玄武
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Other-095 曹素功堯千氏徽墨：拐李
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Other-095 曹素功堯千氏徽墨：拐李
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Other-108 石粉：大肚能容
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Other-109 波麗：象
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Other-107 仕覆
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Other-085B 衣裳人形﹝美壽禮﹞
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Other-110 鴕鳥蛋貼圖彩繪非洲五霸
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Other-106 波麗：古琴
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Other-114 皮雕：濕婆
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Other-091C 波麗：三合隨身觀音佛龕
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Other-085C 衣裳人形
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Other-118 衣裳人形：姿見 (久月)
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Other-071A 樂器：通鼓
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Other-029A 波麗：鷹
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Other-119 泥塑：二郎真君
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Other-029B 樹酯：貓男爵
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Other-029C 樹酯：妙蛙種子
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Other-008A 重彩畫：椰林美人
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Other-118A 波麗：浪漫大道
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