BB-412 天竺菩提子吊飾 D	BB-425 菩提子：太陽菩提子持珠	BB-422 菩提子：小木魚菩提持珠	BB-421 菩提子：星月菩提持珠
BB-426 鴨腱藤

藏品知識區：竹材加工

竹傢俱有竹凳、竹椅、竹桌、竹床、竹書架、竹花架、竹衣架、竹櫥、竹箱、竹兒童小車等等；雖然種類很多，造型各異，但它們的加工製作大致可分為竹材加工、骨架製作、面層加工、總體裝配以及塗飾等幾個加工工段；下面分工段介紹其工藝特徵：

一、竹材加工：

為了合理使用竹材，充分利用竹材特色，使竹傢俱富有色彩和式樣的變化，必須在製作前對竹材進行截取、脫油、矯正、磨光、漂白、染色或人工斑紋的製作等，這些被統稱為竹材的加工處理。

1.1 竹段的截取

根據竹傢俱尺寸大小的需要，把原竹材截成適當長度的竹段叫竹段截取。截取時要注意根據竹傢俱的不同結構、不同部位，截取不同的長度和所帶的節數。
骨架竹段的截取：供拱形骨架使用的竹段，可截取竹稈的下部。因為下部竹竿的竹壁較厚，節數多，不但承受力大，而且可以突出的表現竹節的特點。
面層框架竹段的截取應截取：整根竹竿的中上部位的竹段，因為中上部的竹段節間長，節數少，竹壁薄易彎曲。
面層竹排竹段的截取：要選擇竿面平滑、不帶或少帶竹節的竹段。一般多選截整根竹稈的中上部。
竹段截取的方法分手工鋸竹和機械鋸竹兩種。

◎手工鋸竹：常用的手工鋸竹工具有細木工鋸和24cm的小鋼鋸。鋸條要薄，鋸齒要細，每釐米八至九枚鉅齒較好。

◎機械鋸竹：用簡易的臺式圓盤鋸即可。

1.2 竹段的脫油：

竹材中含有一定量的水分、糖分、澱粉等，這些物質統稱為“竹油”。把竹段放在高溫下加溫使其中的“竹油”流出稱脫油。脫油的方法有兩種，即火烤法和蒸煮法。

◎火烤法：將竹段架在攝氏一百廿至一百卅度的炭火上烘烤加熱十五至廿分鐘，竹油從稈皮中滲出，竹段表面好象佈滿了汗珠，然後迅速用布擦乾。在加熱過程中，必須注意不能烤焦竹皮，要不斷地轉動竹段，使火源不能在某一局部停留時間過長，否則會引起竹段破裂。
另外也可把竹段放入乾燥箱中，將溫度調到攝氏一百廿至一百卅度，乾燥半小時左右取出，擦去竹油，脫油效果也很理想。但嫩竹竹段不能使用乾燥箱乾燥，因竹節爆破會損壞乾燥箱。

◎蒸煮法：採用長方形的大鍋灶，鍋中水煮沸後，把適當長度的竹段放入沸水中煮一至二小時，待竹油逐漸滲出後，再把竹段取出，擦去水分，置日光下曬乾。乾後竿皮呈褐色。假若在沸水中放入千分之一的氫氧化納或百分之一的碳酸納，只需煮五至八分鐘，取出擦乾水分，曬乾，竿皮則保持青色。竹竿皮的色彩、光澤與藥品多少，煮沸時間長短有關；若藥量多、煮沸時間長，竹油消除的徹底，竿皮呈黃色，同時具有光澤。脫油後的竹材比較輕，表皮光滑美觀，不易遭受蟲害或發黴，並能提高染色效果。

1.3 彎曲竹段的矯正

竹竿在生長過程中，受到各種外界因素的影響，往往出現彎曲現象。彎曲的竹材，必須經過矯正後才適宜製作傢俱。其方法可採用調曲台、調曲棒等工具調曲。將乾燥竹段彎曲部分放在火上加溫，當竿皮滲出汗珠狀竹油時，竹段逐漸失去彈性，再把竹段的一端放入調曲棒槽中，緩緩調整彎曲度，而後用冷水或濕布降溫冷卻即可。

1.4 竹段的磨光

竹段表皮經過磨光可以增強光澤度。其方法是將加工好的竹段放在水中，用二份細沙和一份稻殼混合起來打磨竹段。剛採伐的竹竿用此法先打磨，經乾燥後再脫油，表皮特別光滑美觀。竹竿表皮黑垢多的可直接用沙打磨。

1.5 竹段的漂白

竹段的表皮原為黃綠色，經過脫油乾燥後逐漸呈現嫩黃色，時間長了呈黃褐色。如果竹傢俱或竹器需要著其它顏色，必須將竹材進行漂白，否則不利於著色塗裝。人工漂白的方法有以下幾種：

◎把脫油後的竹材置於密室或密封筒內，用硫黃薰蒸一晝夜，洗淨乾燥後竹皮呈現潔白色。

◎將竹材放在百分之一漂白粉水溶液中浸泡一小時左右，再用清水沖洗，而後放入百分之五的醋酸溶液煮沸半小時，最後用清水洗淨竹段表皮。

◎將竹段浸泡在淘米水中二至三3天後，再用帶有細沙的草繩打磨，曬乾後效果也很好。

1.6 竹段的染色

如果竹段染適當的色彩或做出斑紋，再製成傢俱則顯得古樸典雅，更加美觀。竹材著色多用鹼性染料。其方法是選擇經過漂白後的、表皮無損的竹段，放在百分之二的燒鹼或碳酸鈉溶液中，煮沸三至五分鐘後取出，再放入鹼性染料溶液中，煮沸半小時左右即可染上所需要的色彩。

1.7 人工墨竹、斑竹的製作

竹段的表皮經打磨後，塗上稀硫酸液，稍加火烤表皮即呈墨色。如塗稀硝酸液，火烤後則呈褐色。色彩濃淡取決於酸液濃度的大小，也就是說酸的濃度愈大，色彩愈深，反之酸的濃度愈稀，色彩也就愈淡。

用稀硫酸或稀硝酸與土調和呈糊狀，將糊狀泥漿不規則的撒在經打磨的竹段上，然後把竹段放在不起煙的明火上烤乾或用酒精噴燈噴烤竹段，冷卻後用清水或乾布擦淨，竹段稈皮即現出不規則的褐色斑紋。如不用酸液，把泥漿撒在竹段的竿皮上，用火烤至墨黑色，冷卻後擦去泥漿，稈皮也會呈現不規則斑紋。

二、竹傢俱的骨架製作：

竹傢俱的骨架不僅能體現竹傢俱的大體造型，而且還是承受力的主要部分。骨架製作有骨架竹材的彎曲和骨架的接合兩個方面。

2.1 骨架竹段的彎曲

即把竹段彎曲成竹傢俱的骨架。有火烤彎曲法、開凹槽彎曲法、鋸三角槽口彎曲法等。

◎火烤彎曲法：取一根待彎曲的竹段，左右手分別各握一端或把一端卡入調曲棒槽中，另一端用手握緊，把要彎曲的部位的節間放在火上烤，加溫的幅度要適當大些，不斷的來回轉動竹段，竹壁厚的烤的時間長些，薄的烤的時間短些，當竿皮上烤出發亮的水珠竹油時，材質開始變軟，這時兩手再緩緩向內用力，順勢將竹材彎成所需要的曲度，然後用冷水或冷濕布擦彎曲部位促使降溫定型。為了避免把竹段稈皮燒黑，最好不用有黑煙的燃料，一般習慣用炭火。高級工藝品骨架竹材的彎曲可用酒精燈、電爐等熱源。竹段彎曲的溫度最好在攝氏一百廿度左右。

另外還可以將竹段內部節隔打通，裝進熱沙，緩緩地加熱彎曲、冷卻定型。這種裝熱沙火烤彎曲法受熱均勻，竹段彎曲的弧度亦均勻，而且竹段不開裂。但因內部竹隔被除，竹材強度受到一定損失。

◎開凹槽彎曲法：取待彎曲的竹段，在待彎曲的部位鋸出凹形槽口，再把凹槽的兩頭修成半圓形弧。凹槽的深度為竹段直徑的四分之三，凹槽的長度為竹段或圓木芯直徑的一點五倍。凹槽的內部要求平整，並要削去內部竹黃。將凹槽處加熱彎曲，把預製好的竹段或圓木芯填入凹槽夾緊，冷卻後即成九十度的彎曲。

◎鋸三角槽口彎曲法：在竹段待彎曲部位的內方，均勻地鋸上三角形槽口，再用火烤彎曲部位，兩手把竹段向內方彎曲，冷卻後即可定型。必須注意，鋸的缺口愈大、愈多，竹段彎曲的弧度就愈大，曲率半徑就愈小；反之，則竹段彎曲的弧度就小，曲率半徑就大。一般缺口的深度為竹段直徑的三分之二左右。鋸口一定要大小一致，間距相等或對稱，缺口要在竹段的一條縱線上。否則製成的竹傢俱會扭曲變形或開裂，此種彎曲法適用於竹椅靠背骨架和竹沙發靠背骨架的加工。

開凹槽彎曲法、鋸三角槽口彎曲法，適用於不易彎曲的大徑竹材，製成的骨架雖有一定的特色，但是因鋸傷了竹材、所以強度有所損失。

2.2 骨架的接合

竹段彎曲後，再和其它圓竹或竹片接合才能組成真正的竹傢俱骨架。接合方法有很多，一般常用的有：棒接、丁字接、十字接、L接、拱接、併接、嵌接、纏接等。骨架的接合需要使用圓木芯、竹釘、鐵釘、膠合劑等才能取得良好的效果。

◎棒接：把一個預製好的圓木芯串在兩根等粗的竹段空腔中，使這兩根竹段相接合。

◎丁字接：是一竹段和另一竹段成直角相接或成某一角度相接。

◎十字接：是將兩根竹段成十字形相接。包括同徑竹段相接和異徑竹段相接兩種形式。

◎同徑竹段相接：在橫竹段土定點打出穿孔，再把預製好的圓木芯垂直插入孔中，在孔的兩邊露出一定長度，將露出的圓木芯塗上樹脂膠，兩邊各插接一待接的竹段。直徑要和插接的竹段內徑相同。

◎異徑竹段相接：在較粗的竹段上打孔，其孔徑大小與被插入的較細竹段直徑相同，再把這被插細竹段插入孔中。被插的細竹段的節留在孔外，否則要把它削平才能穿過孔洞。

◎L字接：把兩同徑竹段的端頭呈九十度角相接。其方法是將待接的兩根竹段的一端各插入預製好的圓木芯，並將其端頭修成四十五度斜角，分別把斜面塗上樹脂膠。而後呈九十度角相膠接即成。

◎拱接：也叫彎接，將一根竹段彎成九十度或大於九十度的形式。與兩根竹段間呈九十度相接時類似。

◎併接：是把兩根或兩根以上的竹段平行接起來。方法是選兩根以上同徑竹段，削平一面的竹節，使其能相互緊密靠近，再打孔銷釘即成。打孔銷釘的方向，不宜平行，以防止相併竹段互相錯動。

◎嵌接：將一根竹段彎曲環繞一圈之後，兩個端頭相嵌接。方法是選用一根上下直徑相同的竹段，將兩個端頭縱向各相對應鋸去或削去一半，當彎曲一段之後，再把保留的另一半相嵌而接。常見的有正劈二分之一和斜削二分之一兩種形式。

◎纏接：在竹傢俱骨架相連接的部位，用藤皮、塑膠帶等纏繞接合處使之加固。

三、面層的加工：

竹傢俱的面層在使用和裝磺上都很重要。因此必須精心加工才能達到設計的要求。竹傢俱的面層一般採用竹片、竹排、藤條、竹蔑穿編而成。也可用木板、膠合板、纖維板、塑膠板、沙發墊等製成。下面介紹幾種常用的面層和績層加工方法。

3.1 竹條面層

是用一根根竹條平行相搭組成的。它是竹傢俱中最常見而又簡單的面層。其式樣和製作方法如下：

◎竹條插入式：在竹傢俱骨架或與框架相對應的兩邊，打上相對應的孔洞，另外在相對兩邊做橫襯。用大徑竹材做成相應長度的等大竹條，然後把每個竹條插入框架相對應的孔洞，即成竹條面層。

◎竹條、繩索結合式：大面積的面層要進一步加固竹片、其方法是把面層竹條橫向劃線，線的位置與框架上竹橫襯條相對應，沿線標記鑽孔，以供藤條、繩索穿越而固定在下面的橫襯上。

◎活動竹條面層的結合：多用於在活動竹躺椅或折疊椅椅面上。其製作方法是先按一定尺寸製成大小相同的竹條，再把竹條橫向排隊，統一劃線、打孔，最後用金屬絲或尼龍絲繩串接而成。

3.2 竹排面層

是大型竹桌、竹床及普通竹傢俱常用的面層。製作方法是把竹竿一分為二縱劈成兩半，除去節隔，再從它的兩端進行多次反復的細劈，但要保持兩端不對劈。被細劈的小竹條仍保持左右連續狀態，這種片料稱為“竹排”。用數塊竹排可並聯成竹排面層。

3.3 孔膠合面層

以竹薄片或竹席、木板，用膠料膠制而成的面層稱膠合面層。各種膠合面層的做法是將編好的篾席，截成所需要的尺寸，再用樹脂膠浸製即成竹編織膠合面層；將竹薄片與各種板面在高溫高壓下膠合成竹貼面板的面層。

3.4 穿結面層

用藤條、繩帶等互相穿結而成的面層。多用於竹藤傢俱面層上。具體做法為用藤條、竹篾、塑膠帶、尼龍繩等，在骨架面層部位先作經線排列，後作緯線穿結即成。在骨架接合處可進行多次纏結，沿著骨架還可以做出各種花式結。

3.5 編結面層

在竹傢俱的骨架上，用藤條、竹篾等編織而成的面層。常用於竹藤傢俱上。編織的花樣很多，如十字花編、人字花編、井字花編、菱形花編等。

四、裝配：

竹傢俱的裝配是竹傢俱製作的最後階段。一般包括從零部件的準備到整體裝配，含有裝配要素、部件裝配、總裝配三個方面的內容。

4.1 裝配要素

不論是部件裝配，還是總裝配都必須進行打孔、打穴、銷釘、膠合等作業；因此它們被統稱為裝配要素。

◎打孔、打穴：由於竹材的竹青部分纖維密度大，如果把釘子直接從竹青表面釘入，竿皮容易破裂，必須在竿皮上按設計要求定點、打孔或打穴之後才能從中銷釘。打孔是在竹材一定的位置上用鑽頭鑽出對穿孔洞，以利銷釘。打穴是在竹材表皮上用鑽頭鑽出上寬下窄的孔穴，以利釘入鐵釘和旋下木螺釘，將釘帽嵌在穴中。在打孔、打穴工作中要細心使用工具，防止鑽頭把竹皮纖維鑽破。

◎銷釘：竹銷釘的做法是利用老竹的竹青部分劈成四方的篾棒，再削成前端尖細，後部稍粗的長形圓錐體即成竹銷釘。把竹銷釘釘入孔洞中，再把多餘部分削平，以保持竿皮平整。

如果使用鐵釘或木螺釘，也要在銷釘的部位打穴。穴的大小要與釘帽相吻合，以免釘頭、釘帽露出竿皮，影響美觀和使用。鐵釘的長度要根據竹壁內方圓木芯的軟硬而定。一般情況下，釘入圓木芯的深度為竹壁厚的三至五倍，軟材可適當的長些，硬材應略為短些。

◎膠合：指竹傢俱的骨架、面層或竹編織的緣口的膠合，常用的膠合劑有動物膠、聚醋酸乙烯酷樹脂膠﹝也稱乳白膠﹞、尿醛樹脂膠、乙烯與醋酸乙烯共聚樹脂膠。

4.2 部件裝配

按照規定的技術要求，將若干加工好的竹傢俱的零件接合成部件稱為竹傢俱的部件裝配。它包括部件的尺寸固定、打孔、銷釘和形狀的修整加工等工藝過程。

藏品知識區：核果種子

緬茄：

緬茄樹 PahudiaxylocarpaKurz，蘇木科阿芙豆屬喬木；原產於緬甸，為稀珍樹種，滇南有少量分佈，樹皮灰褐色，葉為偶數羽狀複葉；果實莢果木質，種子藏於莢果中，形似荔枝核，但可分明顯不同的兩截，上截蒂頭為深黄色的木質蠟頭，下截為黑褐色的核仁，質地堅實，色澤璀璨，平均單粒重約十公克，乾時堅硬如石。

緬茄樹形優雅，是優良的庭園綠化樹種；材質堅硬抗腐，可作高級家具及造船等用途；花可代茶，清熱解毒；種子堅硬，核頭有黃臘，形狀美觀，可作雕刻圖章等工藝品，同時種子還可入藥，主治牙病，去火毒，解百藥毒等，是傳統的珍稀傣藥；被人們視為象徵平安幸運的珍品。

緬茄音同免邪，一說可驅魔避邪，鎮宅護身，給佩戴者帶來幸運的力量和長命富貴，歷來為收藏家所珍愛。

緬茄樹的傳說

其一：緬茄原產於緬甸，明朝萬曆年間從緬甸傳入中國，當時是作為緬甸的國禮進貢給明朝皇帝。嘉靖年間太傅寺少卿李邦直深得皇帝的寵愛，後來他告老還鄉，得御賜緬茄兩顆，視為至寶。他將一粒緬茄試種，卻始終未能結果；另一粒給獨子佩戴，以驅邪保命；一日丟失，疑為侍婢梁鳳微竊去，不由分說，將侍婢拷打致死；若干年後在他家院子里長出一株從未見過的樹，結實後才知道是一株緬茄樹。自此冤情大白，後人又稱其為“含冤樹”。

其二：明朝廣東高州城人李天官，在京城裡是皇帝近身大臣，當時緬甸進貢兩粒緬茄籽，皇帝御賜一粒給他。其後告老還鄉，把緬茄籽讓小兒佩戴，以示榮幸。後來，緬茄籽不見了，李天官認為是專門服侍獨子的丫鬟所竊，但是丫鬟始終不承認，把她活活打死了。若干年後，他兒子的床底下長出一棵奇特的樹苗，方知是其獨子在玩耍時把那粒緬茄弄脫跌落床底所長成；傳說每逢天陰落雨，丫鬟便出來樹頂上行走，說是她的冤魂不散，其精血與緬茄樹合而為一，緬茄籽有一節黃色的蠟頭，堅硬如石，傳說便是丫鬟的鐵石心腸。人被屈打，容易得心氣痛病，丫鬟因魂留緬茄花，故花能醫治心氣痛病。 【摘自《茂名市志》】

以上兩篇傳說，都是後人對緬茄樹的由來進行改編，至今這兩個版本一直被人們流傳。人們為了紀念冤死的侍婢，塑造了雕像，命名為緬茄女神，與老樹形影不離，同時也反映了緬茄女神梁鳳微的形象高尚。

如今廣東高州市區內有兩棵緬茄樹，一棵是南關街某廠址的緬茄樹，可是此樹只開花卻不結果，對應了第一個版本的緬茄樹傳說，說明當時明朝大官試種未能結果的​​緬茄籽；另一棵緬茄樹位於高州西岸關屋村的水塘邊，它成為全國獨一無二的能結出蠟頭果實的緬茄樹，樹齡四百廿年，樹高十八公尺，樹圍八公尺半，冠幅卅三公尺；清朝光緒年間重修的《高州府志》中稱：緬茄三百年來，中土無雙。此棵緬茄樹正對應了第二個版本的傳說。

分析這兩篇傳說，都是後人加入了虛構性的成分，但個人相信也有一定史實根據。傳說一重在說明緬茄樹的來由，傳說二則側重於敘事，著重塑造了緬茄女的堅強不屈和勇敢善良，末段虛構了她的冤魂不散，說明了緬茄女與舊社會的惡勢力作鬥爭，所以緬茄女神的雕像又被稱為《高州的自由女神像》。結尾說緬茄的外形蠟頭像徵了緬茄女神的鐵石心腸，緬茄花正是因為她的魂留在這裡，所以能治心氣痛病，都是根據緬茄的特徵來改編的，符合事實根據，增強了故事的真實性。

左圖為緬茄女神梁鳳微雕像；右圖為緬茄女神與四百廿歲高齡的緬茄樹。

參考資料：高州的民間文學 http://web.mmc.edu.cn/shifan/gongqingtuan/index_1.php?news_id=441

杜姆棕櫚堅果，俗稱白玉菩提子、象牙椰子或象牙果 Corozo Nut：

生長南美洲和非洲地區，皮呈棕色，內部的硬殼雞蛋般大小，呈白色或蛋白色，其硬度、 折射率和螢光特徵均與象牙相近，但其橫切面上呈蜂巢狀結構，縱切上表現為平行粗直線， 線條中還具有細胞結構。堅果的比重為1.4左右，比象牙還低；在硫酸中浸泡，象牙不會褪色，而堅果則呈現玫瑰色調，很容易染色。堅果的韌性比象牙還好，可用刀片切削，易於加工。

該樹生長速度非常緩慢，大概要十五年左右才能結出纖維質的果實，果實要三到八年才能完全成熟。

左圖為各種核果大小比較圖；右圖為未經處理的象牙果。

上圖為象牙果製品網路照片，受限於果實仁之大小，故象牙果無大料。

鴨腱藤：豆科原產亞洲南部，種子海漂傳播，照片中為南洋種，種子偏紅色，經拋光處理。

行李櫚：棕櫚科果大圓形，原產中南半島，貝葉經即是本種葉片乾燥裁切後書寫而成，本樹種植後約四十年才會開花，花由頂端長出後，樹株自然凋謝。照片中磨光及原果各一粒，磨光者有打洞。

瓊崖海棠：藤黃科原生台灣南部海岸地區，圓形種子可海漂傳播，照片中經細緻磨光處理。

龍爪豆：豆科形狀如錢包，上有花紋，細緻可愛，經拋光處理。

酒瓶椰子：台灣常見的觀賞椰子，曾經風行一時，長圓形種子經磨光處理，花紋如寶石般漂亮。

棍棒椰子：類似酒瓶椰子，形狀細長，磨光後有花紋同樣可愛。

孔雀豆：似同相思豆，種子紅色扁凸形，本品顏色較為深紅，已經磨光處理過。

金絲櫚：類似行李櫚花紋，但種子較小，在種植後約40年才會開花，花由頂端長出後，樹株自然凋謝，經磨光處理且已鑽孔，也有無孔洞。

血藤：豆科原產於台灣山區，色黑大小如象棋子，經磨光處理。

耳豆樹：豆科原於中美洲，莢果像耳朵形，咖啡色種子，光滑外皮有一金色環圈，環圈內有一長圓狀，黑色斑點，經磨光處理。

楓香：如蜂巢狀的果實，是經打磨精製而得，和原來的樣子相差甚多，質地堅硬，樣式別緻。

核桃：大家都熟，就不多作介紹了。

石栗：大戟科原產於馬來西亞，果若栗子堅硬如石，可榨油，照片中為磨光處理後之狀態。

左圖為各類核果；右圖為台灣雞母珠。

左圖為台灣紅豆﹝青猴公﹞；右圖為台灣相思豆﹝孔雀豆﹞。

左圖為文玩老核桃；右圖為夏威夷石栗 Kukui。

左圖為千年桐心；右圖為蘇木。

左圖為捲斗櫟；右圖為沙盒樹果。

由於個人有關核果的知識非常有限，借用網路文章及照片轉載，詳情參閱：大自然寶石拍賣網頁

https://tw.user.bid.yahoo.com/tw/booth/Y6213722002?userID=Y6213722002&catID=&catIDselect=&clf=&u=:Y6213722002&s1=end&o1=a&at=true

藏品知識區：數珠

數珠，梵名為【缽塞莫】，通稱為佛珠，又名佛珠、念珠、頌珠，是佛教徒念佛時用以計數和束心的工具；經典記載念珠起緣於《木穗子經》，此經云，常持數珠，無淪行住坐臥，一心念佛法僧名，滿二十萬遍升天，滿一百萬遍超生死。

就使用方面而言，通常可分為三類：一為持珠：用手掐捻或者持念的數珠，二為佩珠：戴在手腕或臂上的數珠，三為掛珠：掛在頸上的數珠。

據藏經記載，最上品的數珠是一千零八十粒，但因過長，僅供極少數大德高僧和潛修者使用，或供名僧在大法會中作為裝飾；上品的數珠為一百單八粒﹝密宗行者為一百一十粒﹞；中品為五十四粒，下品為廿七粒，另有四十二粒、廿一粒、十四粒及淨土宗的卅六粒、禪宗的十八粒等共九種。

數珠的粒數各有其含義：一千零八十粒，是包括了十法界的各一百單八個數；一百單八粒，是表示單純的一百單八種煩惱，或一百單八尊佛的功德，或一百單八種無量三昧等等；五十四粒，是表示修身的境界；四十二粒，乃住、行、向、地等菩薩乘之階位；卅六粒，是表示三十六天罡；廿七粒，是表示聲聞之廿七聖賢；廿一粒，是佛教中代表本有的十地與修身之十地及佛果；十四粒，是表示仁王經所說的十四忍﹝三賢、十聖加正覺﹞；最常見的是為十八粒數珠，一說為表示十八羅漢，一說為十八種神通變化，一說為表示「十八界」，也就是俗稱的「十八子」，即六根【眼界、耳界、鼻界、舌界、身界、意界】、六塵【色塵、聲塵、香塵、味塵、觸塵、法塵】、六識【眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識】。

數珠之材質，有金、銀、赤銅、菩提子、蓮華子、金剛子、黑檀、紫檀、真珠、珊瑚、琉璃、鐵等，在《金剛頂瑜珈念珠經》、《佛說校量數珠功德經》等經典對數珠的材質都有指示，雖有差異，但是不外乎是使用某某材質，功德幾倍等等話語而已，惟各經多以菩提子所製者為最殊勝；吾輩並非行商者，在此不容贅述。