流水雜記 
2017年網誌目錄
20171230 嘉德小舖：創作【高山香樟：林伽】
20171212 嘉德小舖：整理【香樟：八卦獅頭】
20171205 嘉德小舖：整理【絞胎：公牛南迪】
20171120 嘉德小舖：重修【檀香：釋法如來】、【樹瘤：奇木底座】、【波麗：觀音佛龕】
20171112 嘉德小舖：重修【牛樟：持經觀音】
20171104 嘉德小舖：整理【黃楊：玄壇真君】、【黃楊：招財童子】、【黃楊：進寶童子】
20171029 嘉德小舖：整理【藏傳：四臂觀音】
20170918 嘉德小舖：整理【黃檜：寶篋印塔】
20170817 嘉德小舖：整理【桃木五雷劍二式】
20170810 嘉德小舖：創作【黃檜：台灣熊蟬】
20170804 嘉德小舖：整理【黃楊：觀音佛龕】
20170731 嘉德小舖：創作【黃楊毗盧遮那佛】
20170722 嘉德小舖：創作【牛樟：中壇元帥】
20170713 嘉德小舖：重修【唐風地藏王菩薩】
20170710 嘉德小舖：重修【唐風地藏王菩薩】
20170630 嘉德小舖：創作【水杉：晴天娃娃】
20170622 嘉德小舖：創作【水杉：晴天娃娃】
20170603 嘉德小舖：整理【紅酸枝：清供桌】、【檜木：福神壁飾】
20170531 嘉德小舖：重修【檀木：象頭財神】、【酸枝：森林之神】、【肖楠：招財彌勒】
20170530 嘉德小舖：創作【鋸鰩破邪鯊魚劍】
20170523 嘉德小舖：感傷【鳳凰花開謝師宴】
20170517 嘉德小舖：慶生【難以忘懷的生日】
20170429 嘉德小舖：重修【梧桐唐風角火缽】、【雞翅：螺鈿圓凳】、【櫻花木：貓頭鷹】
20170422 嘉德小舖：重修【牛樟：持經觀音】
20170408 嘉德小舖：重修【牛樟：持經觀音】
20170405 嘉德小舖：整理【柚木：象頭財神】、【黑檀：象頭財神】、【砂岩：象頭財神】
20170325 嘉德小舖：創作【銀杏木：帝釋天】
20170319 嘉德小舖：創作【黃楊：不動明王】
20170315 嘉德小舖：取材【泰國：畢業旅行】
20170305 嘉德小舖：創作【黃楊：不動明王】
20170215 嘉德小舖：整理【檀香：阿彌陀佛】、【黃檜：阿彌陀佛】、【肖楠：如意觀音】
20170205 嘉德小舖：整理【檀香：阿彌陀佛】、【花梨：輩輩拜相】、【匏器八仙組字詩】
20170202 嘉德小舖：重修【吊筧石：荷葉座】
20170129 嘉德小舖：創作【牛樟：臥牛置物】、【黃楊：殘葉置物】
20170124 嘉德小舖：整理【櫸木車用面紙盒】、【紅檜：根雕灰皿】、【黑檀：造型筆筒】
20170123 嘉德小舖：整理【鑄鐵：蟾蜍置物】、【泰國柚木：大象】、【黃楊木：惠比壽】
20170122 嘉德小舖：創作【香杉：小貓頭鷹】、【梧桐：木臼與杵】
20170120 嘉德小舖：創作【青櫸：三省四勿】
20170119 嘉德小舖：創作【香杉：小貓頭鷹】
20170118 嘉德小舖：創作【香杉：小貓頭鷹】
20170116 嘉德小舖：重修【黃檜達摩不倒翁】、【黑檀：鬼工球座】
20170115 嘉德小舖：創作【香杉：小貓頭鷹】
20170113 嘉德小舖：重修【石粉：大肚能容】、【波麗：大象置物】、【波麗：古琴鎮尺】
20170112 嘉德小舖：創作【香杉：小貓頭鷹】、【靈芝：一枝獨秀】
20170109 嘉德小舖：重修【福杉：竹象插角】、【楠木：干支卯兔】、【牛樟：花樟台座】
20170107 嘉德小舖：重修【泰國柚木：大象】、【柚木泰式雲龍罐】、【竹雕：蘋果相合】
20170102 嘉德小舖：創作【楠木：五峰筆山】
20171230 嘉德小舖：創作【高山香樟：林伽】
友人張兄甫自吳哥窟旅遊歸來，拍了一堆古城照片讓我欣賞，還直說古城宮殿中竟然陳設了許多的「大老二」？
為了一正視聽，決定開斧試作「林伽」。
林伽（Linga）
在梵語裡是「標誌」的意思，象徵古印度吠陀宗教、印度教神祇濕婆，是寺廟裡膜拜濕婆的標誌。
「濕婆」意為「吉祥」，而「林伽」意為「標誌」。因此，濕婆的林伽代表「吉祥的宇宙大神的標誌」。林伽也意味著，宇宙崩解之時所有的創造之物在此消亡殆盡。因此，根據印度教的思想，宇宙的創造、維持以及毀滅都出自同一位神，那就是象徵性代表濕婆神的林伽。
林伽是造物主的初始力量。人們相信在創造終止時，即大洪水發生時，濕婆的不同面貌在林伽裡展露無遺；眾多的林伽組成Jyotirling，是濕婆的廟宇，在此濕婆以「光照林伽」的形象受人膜拜。
人們相信濕婆最初在參宿四﹝獵戶座第二亮星﹞當空的夜晚以 Jyotirlinga
的面貌自我明證。眾多的 Jyotirling 組成 Swayambhu，意為「自我證明」，也是膜拜濕婆的廟宇。
Jyotirling 的神性與光輝是無邊無盡的，是濕婆自身的明證；修行者藉由
Jyotirling 即可獲得解脫。
約尼（Yoni）
是相對於林伽的一個印度教崇拜符號，代表濕婆的妻子雪山神女。約尼的形狀象徵女子的陰部，與象徵男子陽具的林伽呼應，在形象上多呈四方形，有一伸出的引道，開口朝北。
瑜珈（Yoga）
在梵語裡是「聯結」的意思；林伽和約尼源自於生殖崇拜，所以在印度及東南亞地區，經常把林伽和約尼組合在一起，即從不熄之火中創生宇宙。從字面看上去，確實包含著與生殖器相關的曖昧。
左圖為林伽粗胚完成圖；中圖為林伽細作完成圖；右圖為林伽上色完成圖。
左圖為約尼粗胚完成圖；中圖為約尼上色完成圖；右圖為【高山香樟：林伽】組合創作完成圖。
20171212 嘉德小舖：整理【香樟：八卦獅頭】
月初隨友人張兄前往北投某資源回收場尋寶，無意間於牆角尋獲一方獅頭木雕，拾起細看，大驚失色，竟是三峽祖師廟大木師李松林作品；想起手邊還有一件八角形掛鐘，於是當下議價購入，帶回工作室再玩一次合體工程。
左圖為獅頭原件圖；中圖為補裂、上漆完成圖；右圖為【松林作獅，二刀補卦】背面題字圖。
左圖為掛鐘原件圖；中圖為以苦楝雕作八卦完成圖；右圖為【香樟：八卦獅頭】組合完成圖。
20171205 嘉德小舖：整理【絞胎：公牛南迪】
又從網海中覓得珍寶：絞胎瓷；本作雖非到代珍稀，按其高仿的精采度而言，足以讓個人樂上半年，畢竟上一次目睹絞胎瓷，已經時隔廿年；相傳絞胎瓷在消失六百多年後，自上個世紀以來，中國大陸致力研發，又在它的故鄉起死回生；新一批的陶藝作品，專供致贈國外貴賓。
本作帶有唐三彩之味道，美哉釉色如浮雲流水。個人唯一不滿處，即是牛角過小，與其壯碩的身軀相較不成比例；所以添作牛角及底座，開眼後，重新命名為『公牛南迪』。
絞胎瓷以「花紋出胎骨、天然去雕飾」，在北宋時已享有盛譽，其表里如一、內外通透的特性在陶瓷王國獨樹一幟。器型百變、釉色天成，絞胎瓷則是從胎土上別具匠心的陶瓷藝術奇葩。同時，它又是唐代河南鞏縣窯燒造的，繼唐代白瓷與唐代三彩之後又一個聞名世界的陶瓷品種。絞胎陶瓷的出現，衝脫了隋、唐以前單調青白兩色瓷的束縛，開啟了陶瓷的色彩篇章。
孟子有篇「君子本色，表里如一」，表達了對君子本色的尊敬與欣賞。而絞胎陶瓷內外相通、表里如一的特點，正是古時文人雅士「君子情懷」的象徵。它的這種特性深受士大夫階層的喜愛，相傳宋代詩人蘇軾在首次拜訪自己岳父時，送的就是親自到河南定製的絞胎陶瓷。
絞胎瓷是用褐白、黑白或棕白兩色瓷泥交替迭摞、互相揉和，再用折迭、盤卷、切刮等方法製成各種絞樣，然後拉坯成型或模壓成型，胎上就出現兩色相間、紋理變化多端、十分美麗的圖案，再罩以晶瑩玉潤的透明釉、綠釉、黃釉，將如花似錦的花紋表現得淋漓盡致，給人一種流動變幻的美感，北方民間俗稱透花瓷。由於它工藝複雜，製作難度極高，所以流傳下來的絞胎瓷十分稀少名貴。
這種製瓷工藝，可以做出幾何紋、回形紋、團花紋、菱花紋、鳥羽紋、雲紋、流水紋等各種美麗的紋路，變幻無窮，具有非常明顯的藝術特色。它往往與劃線填彩、拼貼及鑲嵌工藝一起使用，使製作出來的器物紋飾非常精美漂亮。
現在比較公認的說法，絞胎陶瓷最早出現在河南鞏義窯，這種製造方法從唐代開始，一直到宋金時期都有燒造，元以後漸趨沒落。在唐代，生產絞胎陶瓷的窯口除了河南鞏縣窯外，還有山東淄博窯、陝西黃堡窯等，五代時期有浙江上林湖地區的越窯、山西介休窯等，北宋到金代則有河南焦作當陽峪窯、江西吉州窯、山西渾源窯等。
元明清時期，就中國來說，絞胎瓷器逐漸衰亡，元代還有一種絞胎高足杯傳世，明清時期則基本未見絞胎陶瓷器。這種結果當與北方戰爭頻繁，窯工和制瓷高手大量南逃有關。這期間，景德鎮發展成我國最大的陶瓷基地，遂使北方瓷系解體，植根於中原的絞胎瓷被遺棄失傳。元明之後，焦作地區由於經濟落後，失去了藝術環境和文化包融性，絞胎這種高檔瓷器自然也無法成長發展。
原文網址：https://read01.com/GBRkOE.html
南迪（梵語：Nandin）為印度教體系中濕婆的坐騎，為濕婆最忠實的信徒，以及濕婆與喜瑪拉雅山的守門神，不僅是象徵歡喜的神祇，也是印度教四天王所率領的八種鬼神中的領袖。
在印度北部，南迪一般被認為是一頭白色的雄性瘤牛，源自其在梵文經典中的通稱「公牛」。而在印度南部，南迪常被視作一頭乳牛、母牛、甚至廣義上的牛，皆因南迪的形像多為四肢屈曲、蹲下坐臥的石牛，並未表露生殖器官，故其性別無法確認。
瘤牛的特徵是耳朵短而鬆垂，牛角向後捲曲，頸部下有很大的一片垂肉，最典型的是背部有一大塊隆起的肉瘤。在待奉濕婆神和喜瑪拉雅山的廟宇裡，南迪（石牛）正面基本朝向廟宇的正殿，偶爾會被某些廟宇單獨地供奉起來。
相較於它的神祇地位，其名字「南迪」於近代才開始建立。學者 Gouriswar
Bhattacharya
在一篇名為《"南迪"與"印度教的公牛"》的文章中指出，「南迪」這一說法早年泛指濕婆兩個護法的其中之一。在十世紀之前的北印度廟宇，其大門入口兩旁往往貼有南迪與另一護法大黑天（毗濕奴）的神像圖，類似中國的門神。對於南迪是濕婆授權的觀察者一事，記錄在詩人迦梨陀娑的著作《鳩摩羅出世》之中。
原文網址：https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%8D%97%E8%BF%AA
左圖為絞胎原件圖；中圖為添作牛角、開眼完成圖；右圖為【絞胎：公牛南迪】整理完成圖。
20171120 嘉德小舖：重修【檀香：釋法如來】、【樹瘤：奇木底座】、【波麗：觀音佛龕】
其一：釋法如來，材質為東加檀香；以緬甸檀香增損殘缺之手指，調色後完成。
其二：奇木底座，材質不明；整理後由志樵先生收藏。
其三：觀音佛龕，材質為波麗；修補破損，覆以金漆，仿古，完工。
左圖為【檀香：釋法如來】修復完成圖；中圖為【樹瘤：奇木底座】整理完成圖；右圖為【波麗：觀音佛龕】修復完成圖。
20171112 嘉德小舖：重修【牛樟：持經觀音】
四月初修復的持經觀音；反覆審視，仍覺得不滿意；再次處理外觀，完工。
左圖為持經觀音原件圖；中圖為增損完成圖；右圖為【牛樟：持經觀音】雕作修復完成圖。
20171104 嘉德小舖：整理【黃楊：玄壇真君】、【黃楊：招財童子】、【黃楊：進寶童子】
同時購得三件黃楊老木雕，雖然燒錢，但是很值得。
其一：玄壇真君趙公明，即通稱的「武財神」；笑容可掬之表情，充滿歡樂的活力，個人認為是藝術性甚高的佳作；以紅酸枝補作九節鐵鞭，修改鬚根部位，清洗後乾盤，帶出自然的寶光，完成。
想想，台北一零一大樓即是以武財神的鐵鞭作為原型設計的，能自己雕作一件九節鐵鞭，也是樂事一件。
玄壇真君，全稱金龍如意正一龍虎玄壇真君，道教神祇，相傳姓趙，名朗，字公明，以字行，也有人稱其為趙玄壇，「玄壇」是指道教的齋壇，有護法神之意，是四大護法元帥之一，故又稱玄壇元帥，善使鐵鞭，並以神虎為座騎。
《三教搜神大全》記載，趙公明是終南山人。自秦朝即避世於山中，漢朝道教正一道張道陵天師在鶴鳴山精修時，收他為徒。且讓他騎黑虎，守護丹室。張天師煉丹功成後，分丹與趙公明食之，趙因而得道，成為守護正一道的「正一玄壇真君」。趙公明神異多能，變化無窮，能夠驅雷役電，呼風喚雨，更能為信徒保命解災，道教所有宗派都視為重要護法神，四大元帥之一。
《封神演義》中，武王克殷時，趙公明輔助殷商而陣亡，被封為玄壇真君。
民間相傳趙公明為「武財神」，居五路財神之首，為天官中路元帥，因玄壇真君統領「招寶天尊蕭升」、「納珍天尊曹寶」、「招財使者陳九公」、「利市仙官姚少司」四位神仙，四仙專司迎祥納福、商賈買賣，故成為財神。不少人會將趙公明與其四位部下，合稱五路財神，希望祂們可以為信徒帶來東方、南方、西方、北方與中央五個方位的財運。
臺灣民間信仰中，玄壇真君被尊稱為「玄壇爺」，白字俗寫為「寒單爺」、「韓丹爺」、「邯鄲爺」等，而客家人稱之為「銀主公王」，除了一般公司行號在春節假期結束的隔開日祭拜趙公明之外，還有「炸玄壇」的活動：相傳「玄壇爺」懼冷，每年農曆正月，有些廟宇就會舉辦請壯碩男子打赤膊，手持樹枝，扮演趙公明的模樣，而信眾即以鞭炮向他丟擲，以讓「玄壇爺」感到溫暖一些，並祈求「玄壇爺」的保佑。早期在正月初五玄壇下降日舉辦，後多在元宵節合併舉辦。
其二：招財童子與進寶童子，即通稱的「偏財神」；持蕉葉者為招財，持元寶者為進寶；修補老裂，清洗後乾盤，帶出老皮殼的寶光，這又是另一種風味。
招財童子是民間畫之一。作為春節招財進寶、發財致富的象徵，同時招財童子也變成財神的配神。其起源可能來源於民間剪紙抓錢娃娃，並利用雕版印刷技術，形成招財童子年畫。
有人認為，招財童子的前身是佛教中的菩薩善財童子。“善財”是梵文的意譯。
《華嚴經入法界品》：福城長者有五百個兒子，善財是其中的小兒子。善財生時，各種珍寶從屋內地下湧出，於是福城長者請了個相師為其相面，相師為此新生兒取名善財。善財雖然擁有無數財寶，但他卻認為萬物皆空，並發誓要修行成佛。善財首先向住在莊嚴幢婆羅林中的文殊菩薩請教佛法，文殊對他說：“你到南方可樂國去找功德雲和尚，他會告訴你的。善財便去找功德雲和尚。功德雲對他說：“你到海門國請教善住罷。”等善財找到善住，善住又讓他去找彌伽長稈。就這樣，善財走遍千山萬水，歷盡千辛萬苦，一共參拜了比丘、長者、菩薩、婆羅門、仙人等五十三位名師（善知識），通過了考驗，最後遇到普賢菩薩，終於實現了成佛的心願。圖善財五十三參的故事是大乘佛教用以宣揚“即身成佛”的典型例證。在參拜觀音時，觀音為試探善財的誠意，化作船夫，並掀起大浪，勸他回頭上岸。但善財初衷不改，於是得觀音教化成為菩薩，現身童子，為觀世音左脅侍（或脅士，即位於兩脅者，觀世音的右脅侍是龍女）。
《西遊記》：善財童子本是牛魔王與鐵扇公主的兒子，即火雲洞洞主聖嬰大王紅孩兒。紅孩兒幾次三番要加害於唐僧，終為觀音所收伏，才當上觀音菩薩的左脅侍，賜法號善財童子。
民間則誤以為他善於理財，視為招財進寶的童子，就把他與招財童子混為一談了。
左圖為【黃楊：玄壇真君】整理完成圖；中圖為【黃楊：招財童子】整理完成圖；右圖為【黃楊：進寶童子】整理完成圖。
20171029 嘉德小舖：整理【藏傳：四臂觀音】
請得一尊藏傳四臂觀音，按工法研判應出自尼泊爾工匠之手，木質不明， 頗有年代；目前市面上的四臂觀音，九成九都是鑄銅製作，木雕彩繪的甚為稀少，而老件當然更少，所以個人甚喜，當然竭盡全力來整理修補。
清洗完成，發現掉色十分嚴重，接著進行增損工序：以印度老山檀香補作頂戴阿彌陀佛、以台灣肖楠補作阿彌陀佛背光、以牛樟補作缺損之手指、以黃楊補作烏巴拉花、以松木補作裝藏拉門，這樣一來，材質更為不明了，嘻嘻！
彩繪作業，參考了許多唐卡配色，反覆補髹，然後仿舊處理外觀。
本擬添作天衣，惟菩薩不允，自傷手指，最後以蛋白石鑲嵌五方佛冠，終於竟工。
四臂觀音與千手千眼觀音均為觀世音菩薩的其中一種應化身，身著綢緞及纓絡（莊嚴報身相）；白色的身體代表清淨無瑕的身言意、前兩臂合掌當胸並持如意寶珠（或為法螺）、後兩臂高舉至肩，右後手持一串水晶念珠，代表無止盡的救渡眾生出離輪迴、左手持一白蓮（藏名烏巴拉花），代表淨化一切煩惱。
四臂另代表四種佛行：息、增、懷、誅。頭頂上的五方佛冠代表五方的智慧；金剛坐姿（雙腳掌向上的盤腿）代表穩固禪定的境界。以上六種裝飾是為六度萬行「六度波羅蜜多」的成就；坐在月盤上，代表慈悲方便的法。其下的蓮花則是象徵清境的境界，低目慈視莊嚴。
其心咒為六字大明咒《唵嘛呢叭咪吽》，用以加持、淨化六道眾生的惡業、惡習及惡障，走向六成就悉地。
左圖為四臂觀音原件圖；中圖為增損完成圖；右圖為添作後方裝藏用拉門完成圖。
左圖為底漆完成圖；中圖為描金完成圖；右圖為彩繪完成圖。
左圖為仿舊完成圖；中圖為【藏傳：四臂觀音】整理完成圖；右圖為背面寫真圖。
20170918 嘉德小舖：整理【黃檜：寶篋印塔】
近來家事繁忙，怠工近一個月，難得撥空，潛回工作室，解決心中懸念。
一直對個人藏品中的壓克力舍利塔有意見，尋訪多年後，終於找著合意的逸品；磨除原噴漆，改以手工髹漆，吊出黃檜原木之美。
寶篋印塔，又稱阿育王塔，材質為台灣黃檜，四面鐫刻悉曇種子字，再加上個人裝藏的佛祖舍利，五方俱齊。
左圖為原件外觀圖；中圖為【黃檜：寶篋印塔】整理完成圖；右圖為四方佛悉曇種子字說明圖。
20170817 嘉德小舖：整理【桃木五雷劍二式】
喜獲桃木劍一把，劍身與劍鞘皆為手工雕製；桃木劍一般均以紅布包覆，而帶鞘者則為鎮宅所用。
依個人喜好略為修改；首先固定搖晃之劍身，復於兩側鐫雕五雷符令與七星印，通體再打磨一次，上護木漆。
看著漂亮的桃木紋，心中竊喜又獲至寶，繫上劍穗，完工入庫。
左圖為原件圖；右圖為五雷符令與七星印特寫圖。
左圖為髹漆完成圖；右圖為【桃木：五雷劍二式】整理完成圖。
20170810 嘉德小舖：創作【黃檜：台灣熊蟬】
台灣熊蟬，材質為黃檜﹝台灣扁柏﹞，運用手邊雕刻餘料創作；蟬，據個人了解，有三種含意：
其一，按一般說法，配戴蟬飾品於腰間，有「一鳴驚人」、「腰纏萬貫」之寓意。
其二，按道家說法，將蟬飾品含於往生者口中【含蟬】，有「羽化登仙」之寓意。
其三，按佛家說法，蟬音同禪，觀蟬即有「觀禪」、「參禪」之寓意。
蟬又叫知了，牠一生幾乎都在泥土中度過，因種類不同，生命週期有一年、三年，甚至十幾年都有，目前已知世界週期最長的是北美洲的一種蟬，可達十七年。
台灣的蟬有百餘種，台灣熊蟬為台灣體型最大的蟬，長約五公分，成蟲出現於每年的五至九月，主要分布於平地及低海拔地區，鳴聲非常響亮，在中南部的都市公園及田野十分普遍。
台灣熊蟬的生命週期約五年，雌蟬把卵產在樹皮內，孵化後，小若蟲再回到土裡度過蟬一生的大半輩子，每脫一次皮就長大一些，約在第五年才鑽出泥土，爬上樹幹羽化。雄蟬利用蟬鳴吸引雌蟬完成交配產卵，就結束了牠們短短半個月的一生。
參考資料：自由時報 http://news.ltn.com.tw/news/life/paper/588746
左圖為【黃檜：台灣熊蟬】雕刻完成圖；右圖為其腹部特寫；完成當晚即由友人收藏，下回擬以等比例再創作一批自藏用。
20170804 嘉德小舖：整理【黃楊：觀音佛龕】
三合觀音佛龕，材質為黃楊，約莫有四十年以上歷史，雕工雖未見上乘，仍不失其手工雕作之神韻；甫入手，木造百頁即告碎裂，所以乾脆全部拆解重雕。
觀音：調整蓮臺水平，復雕淨瓶、說法印及全身衣摺，重新開臉。
善才：復雕飄帶、雙腿、肚兜，重新開臉。
龍女：復雕飄帶、衣摺、龍珠，重新開臉。
復雕工序完成後，開始組合，以肖楠重製百頁，外觀以黃楊原色仿舊處理，別有古樸簡約之風。
左圖為原件外觀圖；中圖為佛龕原件圖；右圖為拆解復雕完成圖。
左圖為外觀完成圖；中圖為【黃楊：觀音佛龕】整理完成圖；右圖為去年作品【柚木：觀音佛龕】，可以比較古樸與華麗兩種風采。
20170731 嘉德小舖：創作【黃楊毗盧遮那佛】
毗盧遮那佛，材質為黃楊；雕作細胚，開智拳印，開臉，外觀做色仿舊處理。
添加蓮臺，材質亦為黃楊；入白毫，完工。
左圖為粗胚原件圖；中圖為細胚完成圖；右圖為外觀處理完成圖。
上圖為【黃楊毗盧遮那佛】完成圖。
20170722 嘉德小舖：創作【牛樟：中壇元帥】
中壇元帥，材質為牛樟，廿年歷史的老師傅手打粗胚；首先打細胚、修胚，雕作混天綾、風火輪，完成白身。
接著封底漆、調色、髹金；製作乾坤圈，另以花梨木雕作火尖槍，甲片雕作獅頭腹甲，組合後完工。
寫的簡略，做的耗工，費時不少；輔以圖片說明比較清楚。
上圖為老師傅手打粗胚原件圖。
上圖為白身完成圖。
上圖為底漆完成圖。
上圖為外觀處理完成圖。
左圖為背面圖；中圖為火尖槍、乾坤圈、腹甲製作完成圖；右圖為【牛樟：中壇元帥】創作完成圖。
20170713 嘉德小舖：重修【唐風地藏王菩薩】
日前修復完成的地藏王菩薩，內子嫌其背光單調，略顯怪異；唉！偷工被人捉包，只得再請回工作室，進行二次修復；這次改製華麗的火焰背光，希望能順利過關。
左圖為補作右腳及蓮座圖；中圖為重修完成圖；右圖為寶杖，摩尼珠及背光初次組合完成圖。
上圖為【紅豆杉：地藏王菩薩】修復完成圖。
20170710 嘉德小舖：重修【唐風地藏王菩薩】
偶得一單腳神像，雙手毀損，面部半殘；甫入手，不禁眉頭一皺，不知為何方神聖？修復難度又高，隨手便棄置於可燃垃圾中；約莫一刻鐘後，腦中靈光乍現，又重新拾回並仔細端詳，恍然大悟：原來是地藏王菩薩落難！
地藏王菩薩，材質為東北紅豆杉，體制為唐風體，係出自東瀛匠師之手，年代應超過二百年。
首先清洗原件，接續右腳，然後找出一個老件蓮座安置；雕作腳型與僧袍衣摺，續作衣袖與雙手，重新開臉；底漆與髹金，二度打磨，粉面，二次髹金，雕飾瓔珞、白毫，外觀仿舊處理。
製作六環寶杖與背光，摩尼寶珠則以水晶珠替代，組合後完工。
左圖為清洗後原件圖；中圖為補作右腳及蓮座圖；右圖為開臉及雙手、右腳雕作完成圖。
左圖為髹金及底漆完成圖；中圖為粉臉及瓔珞完成圖；右圖為寶杖、摩尼珠及背光製作準備圖。
上圖為【紅豆杉：地藏王菩薩】修復完成圖。
20170630 嘉德小舖：創作【水杉：晴天娃娃】
持續下雨，持續雕作晴天娃娃 ，這回改成呆萌版；同時順手製作一組森林之神的展示架。
左、中圖為【水杉：晴天娃娃】創作完成圖；右圖為森林之神展示架。
20170622 嘉德小舖：創作【水杉：晴天娃娃】
晴天娃娃，材質為水杉；梅雨季節，到處都濕漉漉，一時童心又起，動念雕作晴天娃娃。
左圖為晴天娃娃雕作完成圖；中圖為【水杉：晴天娃娃】創作完成圖；右圖為背面寫真。
20170603 嘉德小舖：整理【紅酸枝：清供桌】、【檜木：福神壁飾】
其一：清供桌，材質為紅酸枝；退漆，細磨，封漆後完工。
其二：福神壁飾，材質為檜木，雕刻主題為日本七福神之大黑天與惠比壽；退漆，細磨，補色，封漆後完工。
左圖為【紅酸枝：清供桌】整理完成圖；右圖為【檜木：福神壁飾】整理完成圖。
20170531 嘉德小舖：重修【檀木：象頭財神】、【酸枝：森林之神】、【肖楠：招財彌勒】
其一：象頭財神，材質為檀木﹝似青檀﹞；雕作毀損的蛇尾，入活眼，吊色，封蠟後完工。
其二：森林之神，材質為酸枝；製作立體畫框，帶回自家展示。
其三：招財彌勒，材質為肖楠；退漆、復雕、上色、封漆後完工。
左圖為【檀木：象頭財神】重修完成圖；中圖為【酸枝：森林之神】重修完成圖；右圖為【肖楠：招財彌勒】重修完成圖。
20170530 嘉德小舖：創作【鋸鰩破邪鯊魚劍】
購得鋸鰩吻骨，以赤皮仔為劍柄，連夜創作鯊魚劍，名曰破邪。
左圖為【鋸鰩破邪鯊魚劍】創作完成圖；中圖為背面圖；右圖為【閩山神咒：八卦敕清咒】特寫圖。
在台灣每座廟宇都有用來安五營的「五寶」，包括鯊魚劍、七星劍、銅棍、畫斧、刺球，五寶是屬於辟邪法器，其中，鯊魚劍位居五寶之首，五寶中只有它是天然兵器，鋸取凶猛的鋸齒鯊嘴前齒所剔製而成。
廟宇裡較常見的鯊魚劍長約二尺七至三尺半，超過四尺的鯊魚劍，其身價常超過十萬元，且不多見。選用鯊魚劍有嚴格的規制，其排列於兩側的尖齒數目雖然不一，但必須需符合「神治鬼，鬼治神」的算數口訣；據傳鯊魚劍本身即具有鎮宅避邪的效果，凡是家中有人中邪或合宅不平安，只要請人拿著鯊魚劍在身旁揮舞，或持鯊魚劍在屋內施法，即可求得平安。
鋸鰩
Sawfish，軟骨魚綱鋸鰩科鋸鰩屬，是暖水性底棲魚類。吻平扁狹長，劍狀突出，邊緣具堅硬吻齒，用吻鋸掘土覓食，主要攝取泥沙中的甲殼類或其他無脊椎動物，也用吻鋸襲擊成群的魚類而食其受傷的個體。「鋸齒鯊」不是鯊，「鋸鰩」也不是鋸鮫；魟魚和鯊魚都是軟骨魚，最大的差別就是鰓裂的位置：魟魚的鰓裂在身體腹面，鯊魚的鰓裂在身體側面。「鋸齒鯊」的鰓裂在身體腹面，顯然是一種魟魚，正式的名稱為鋸鰩，鰩即魟魚。
鋸鰩的生物學概述鋸鰩分布在南北緯卅度之間水域，屬於熱帶及亞熱帶魚種。鋸鰩的分類至今沒有定論，可能有四至七種。鋸鰩主要棲息在淺海，但有些屬於廣鹽性種類，不但能夠溯河而上，甚至能在淡水的環境存活。亞馬遜河離海岸一千三百四十公里的河段，還曾經發現鋸鰩的蹤跡！尼加拉瓜湖是中美洲最大的湖泊，海裡的大齒鋸鰩可以從聖胡安河游入湖中，甚至在湖中繁殖；台灣販售貝殼或海產的紀念品店都會販售鯊魚劍，但是根據「中央研究院台灣魚類資料庫」，並無鋸鰩的紀錄。所以就算台灣海域真有鋸鰩的蹤跡，數量也非常稀少。故目前市面上所見之鯊魚劍，絕大多數為遠洋漁獲。
上圖為鋸鰩網路照片。
20170523 嘉德小舖：感傷【鳳凰花開謝師宴】
大學的畢業季總是來的比較早，忙著算成績，忙著謝師宴，還要忙著續攤。
左圖為【幹部與我】；右圖為二技二一班全體合照，攝於竹北原燒光明店。
20170517 嘉德小舖：慶生【難以忘懷的生日】
月初小感冒，休養兩週，接著便到了令人畏懼的月中，從大四到大二，連續慶生三天，天天洗臉！洗得我不要不要的。
上圖為歡樂的大二班慶生會，有水球和奶油。
上圖為溫馨的大三班慶生會，看到巧克力蛋糕，頓時少了戒心，沒想到還有刮鬍泡。
上圖為恐怖的大四班慶生會，唇印和奶油伺候。
20170429 嘉德小舖：重修【梧桐唐風角火缽】、【雞翅：螺鈿圓凳】、【櫻花木：貓頭鷹】
其一：唐風角火缽，材質為梧桐，爐口飾以黑檀邊條；清洗、風乾、修補舊損，以老福杉製作爐蓋，黑檀作鈕，封漆後完工。
其二：竹節螺鈿圓凳，材質為雞翅木；清洗、黏合，椅面退漆，蠟封後完工。
其三：貓頭鷹，材質為櫻花木；修補舊殘，補漆後完工，約莫六公分的貓頭鷹，製作精巧，彩繪細膩，讓人愛不釋手啊！
左圖為【梧桐唐風角火缽】修復完成圖；中圖為【雞翅：螺鈿圓凳】修復完成圖；右圖為 【櫻花木：貓頭鷹】修復完成圖。
20170422 嘉德小舖：重修【牛樟：持經觀音】
持續修復月初的持經觀音；開始上色、封漆與泥金，完工。
左圖為封底漆完成圖；中圖為【牛樟：持經觀音】泥金完成圖；右圖為【牛樟：持經觀音】面部特寫圖。
20170408 嘉德小舖：重修【牛樟：持經觀音】
持經觀音，材質為牛樟，泉州體；首先清洗油漆，陰乾後重新添做毀損的雙手，雕作髮線與頭飾、瓔珞，修復完成。
左圖為持經觀音原件圖；中圖為退漆完成圖；右圖為【牛樟：持經觀音】雕作修復完成圖。
20170405 嘉德小舖：整理【柚木：象頭財神】、【黑檀：象頭財神】、【砂岩：象頭財神】
利用清明假期趕工整理，主題皆為印度教三小神之一：象頭財神。
其一：象頭財神，主體為波麗，背飾為整塊黑柚木鑿雕；首先拆除鐵製燭台，然後請友人張兄協助噴砂，清除白色水泥漆，接著進行彩繪及外觀處理，入活眼，完工。
其二：象頭財神，材質為黑檀；工序依次為退漆、重新開臉、入活眼，補接象牙，完工。
其三：象頭財神，材質為砂岩；彩繪，入活眼，完工。
象神（梵語音譯為葛內舍；英語：Ganesha）印度教中的智慧之神，主神濕婆與雪山神女之二子，戰爭之神室建陀之弟。
密宗又稱為象頭王財神、象鼻財神、紅財神、歡喜天。
由於象頭神負責統領眾伽那（gaṇa，一群侍奉濕婆、喜歡搞怪的小神），因此他又名群主（gaṇapati，意即伽那之主）。他的外形為斷去一邊象牙的象頭人身並長著四隻手臂，體色或紅或黃，坐騎是他的老友、一隻狡獪的老鼠。在各種雕繪中，他一般是盤坐著或是翹起其中一邊的膝蓋。
象頭神的崇拜非常廣泛，不侷限於原始的印度教與更早的婆羅門教；早期在佛陀時代，印度北方已經盛行原始密教，後原始佛教結合密教，出現最早的密宗，其中更演化出各大神祇的不同於當地教派思想、與修行之法，尤其在中原隋唐左右初期，印度高僧紛紛傳法向東遠播至中原以及東瀛日本，向北則是由印度高僧〈第二佛陀之稱的蓮華生大士〉，傳播至西藏。
後中原密教經過滅佛行動，如今佛教中只剩西藏與日本仍保有象頭神的祭祀與修行之法，而中國各寺廟已不復見。
左圖為柚木象頭財神原件圖；中圖為【柚木：象頭財神】整理完成圖；右圖為主體象頭財神特寫圖。
左圖為黑檀象頭財神原件圖；中圖為退漆及重新開臉完成圖；右圖為【黑檀：象頭財神】整理完成圖。
左圖為砂岩象頭財神原件圖；中圖為【砂岩：象頭財神】整理完成圖；右圖為主體象頭財神特寫圖。
20170325 嘉德小舖：創作【銀杏木：帝釋天】
順勢雕作一組背光，與去年創作的帝釋天組合，效果頗佳，不得不告誡自己：雕作要認真，千萬不要偷工減料！
左圖為火焰背光完成圖；中圖為帝釋天原件圖；右圖為【銀杏木：帝釋天】創作完成圖。
上圖為【銀杏木：帝釋天】各角度特寫圖。
20170319 嘉德小舖：創作【黃楊：不動明王】
將月初創作的不動明王請出來再調整，補作火龍背光， 搭配剛整理完成的唐風神龕﹝材質為檜木與梧桐﹞，合體後竟工入庫。
左圖為火龍背光完成圖；中圖為唐風神龕整理完成圖；右圖為【黃楊：不動明王】創作完成圖。
20170315 嘉德小舖：取材【泰國：畢業旅行】
三月上旬，帶著餐管系大四畢業班進行六天的泰國畢業旅行。
左圖為出發前於桃園機場合影；右圖為登機後，安撫首次出國的愛徒。
左圖為異域博物館合影；右圖為七珍寶山合影。
左圖為潑水節體驗合影；右圖為芭達雅遊艇中合影。
左圖為曼谷水族館合影；感謝十方諸佛庇護，全員平安返台。
20170305 嘉德小舖：創作【黃楊：不動明王】
自二月下旬開學以來，始終忙碌，總算抽空將偶獲的不動明王粗胚完成，材質為黃楊，原為七十年代外銷日本的商品，經過四十年後竟工。
粗雕不修光，開臉，添做龍劍與台座，入活眼，上色，仿古處理後完工，小巧稚拙，個人愛不釋手。
左圖為機器粗胚原件圖；中圖為不動明王雕作完成圖；右圖為雕作完成背面圖。
左圖為上色完成圖；中圖為【黃楊：不動明王】創作完成圖；右圖為古錐的面部特寫圖。
20170215 嘉德小舖：整理【檀香：阿彌陀佛】、【黃檜：阿彌陀佛】、【肖楠：如意觀音】
等了許久，終於讓我尋獲合用的蓮花了，材質為純銀；將耳穿改製為蓮花法器，敬獻予珍藏的兩尊阿彌陀佛。
其一：檀香阿彌陀佛，換上一組黃楊蓮臺與背光，略微上色，更顯莊嚴。
其二：黃檜阿彌陀佛，同樣配上黃楊蓮臺與背光，以原色呈現。
其三：肖楠如意觀音，沿用置換的黃檜蓮臺，再改製一組黃楊背光，上重色，組合後完工。
左圖為【純銀：蓮花耳穿】原件圖；右圖為【蓮花法器】創作完成圖。
左圖為【檀香：阿彌陀佛】整理完成圖；中圖為【黃檜：阿彌陀佛】整理完成圖；右圖為【肖楠：如意觀音】整理完成圖。
20170205 嘉德小舖：整理【檀香：阿彌陀佛】、【花梨：輩輩拜相】、【匏器八仙組字詩】
其一：又入手一件阿彌陀佛，材質為老山檀香；修補正面毀損的衣角，配上黃檜木蓮座，入庫珍藏。
其二：輩輩拜相，材質為花梨木；重新調整水平，退去原件的重色亮光漆，以消光漆重新處理外觀，帶出紅木原色，入活眼，完工。
其三：約有四、五十年歷史的葫蘆，鐫刻上『八仙上壽組字詩』，盤拭後入庫，待它日再編結飾。
八仙上壽組字詩：拐李提葫得道高，鍾離點石把扇搖，洞賓背劍清風客，果老騎驢走趙橋，國舅手執雲楊版，湘子瑤池品玉簫，仙姑敬奉長生酒，彩和花籃獻蟠桃。
左圖為【檀香：阿彌陀佛】整理完成圖；中圖為【花梨：輩輩拜相】整理完成圖；右圖為【匏器八仙組字詩】創作完成圖。
20170202 嘉德小舖：重修【吊筧石：荷葉座】
話說前幾天完成的【黃楊：殘葉置物】，不幸為六缺先生所相中，二話不說，變成了他的紅銅樹蛙專屬台座；個人只得為鑄鐵蟾蜍另覓新居。
手邊正好有一件吊筧石荷葉台座殘件﹝台北李先生所贈﹞，以肖楠粉填補撞碎的空隙，再以漆作略為掩飾，雕製蟾蜍的落足點，上色完工。
左圖為【吊筧石：荷葉座】重修完成圖；右圖為與鑄鐵蟾蜍合體組合圖。
20170129 嘉德小舖：創作【牛樟：臥牛置物】、【黃楊：殘葉置物】
大年初二回娘家，飯後進入工作室，不覺手癢難耐，利用休息時間創作兩件作品。
上圖為【牛樟：臥牛置物】創作完成圖。
左圖為【黃楊：殘葉置物】創作完成圖；右圖為與鑄鐵蟾蜍合體組合圖。
20170124 嘉德小舖：整理【櫸木車用面紙盒】、【紅檜：根雕灰皿】、【黑檀：造型筆筒】
邁入第三天的工作室掃除作業，手邊有一些剛進來的新物件，因為工序簡易，所以順手整理完成。
左圖為【櫸木車用面紙盒】整理完成圖；中圖為【紅檜：根雕灰皿】整理完成圖；右圖為【黑檀：造型筆筒】 整理完成圖。
20170123 嘉德小舖：整理【鑄鐵：蟾蜍置物】、【泰國柚木：大象】、【黃楊木：惠比壽】
邁入第二天的工作室掃除作業，清理出一些舊藏件，有些忽然覺得不對眼，二次加工後入庫。
左圖為【鑄鐵：蟾蜍置物】外觀處理完成圖；中圖為【泰國柚木：大象】外觀處理完成圖；右圖為【黃楊木：惠比壽】外觀處理完成圖。
20170122 嘉德小舖：創作【香杉：小貓頭鷹】、【梧桐：木臼與杵】
工作室開始進行大掃除了，清理了一整天，但是仍撥出一點點時間雕作一隻小貓頭鷹，順手又整理出二組梧桐木臼。
左圖為【香杉：小貓頭鷹】創作完成圖；中圖及右圖為【梧桐：木臼與杵】整理完成圖。
20170120 嘉德小舖：創作【青櫸：三省四勿】
再接續昨日的計畫，利用庫存的百年青櫸來設計貓頭鷹的台座。
三省四勿，出自『論語』：
復聖顏回之四勿，非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動。
宗聖曾參之三省，為人謀而不忠乎！與朋友交而不信乎！傳不習乎！
左圖為【青櫸：三省四勿】台座創作完成圖；中圖為其背面圖；右圖為【青櫸：三省四勿】組合完成圖。
20170119 嘉德小舖：創作【香杉：小貓頭鷹】
接續昨日的計畫，繼續雕作貓頭鷹，完成最後的主題；由於六缺夫人上週也指定一隻，所以順勢完成交差。
左圖為【香杉：非禮勿動】創作完成圖；中圖為【香杉：小貓頭鷹】創作完成圖；右圖為個人藏品【香杉：小貓頭鷹】合體完成圖。
20170118 嘉德小舖：創作【香杉：小貓頭鷹】
欠人的貓頭鷹都完工了，還剩一些香杉餘料，再接再勵，繼續做一些貓頭鷹來豐富自家庫存，不過今天的貓頭鷹是有主題的。
左圖為【香杉：非禮勿視】創作完成圖；中圖為【香杉：非禮勿聽】創作完成圖；右圖為【香杉：非禮勿言】 創作完成圖。
20170116 嘉德小舖：重修【黃檜達摩不倒翁】、【黑檀：鬼工球座】
其一：早期外銷日本的達摩不倒翁，材質為黃檜；磨除亂七八糟的面漆後，重新處理外觀；手邊剛好有一片竹製杯托，年份相仿，權充台座。
其二：白鶴雕件，材質為黑檀；搖身一變，正好運用於檀香鬼工球上，符合物盡其用的原則。
左圖為【黃檜達摩不倒翁】重修完成圖；中圖為其底部印款；右圖為【黑檀：鬼工球座】重修完成圖。
20170115 嘉德小舖：創作【香杉：小貓頭鷹】
上週釋出的貓頭鷹全數被認養走了，唯獨漏了志樵先生，利用週日趕工，再做兩件。
上圖為【香杉：小貓頭鷹】創作完成圖。
20170113 嘉德小舖：重修【石粉：大肚能容】、【波麗：大象置物】、【波麗：古琴鎮尺】
雖是網購常客，偶而還是會有誤判材質的事情發生，又不忍丟棄，所以清理出來再加工，仍然有再造重生的樂趣。
左圖為彌勒佛原件圖；中圖為大象置物原件圖；右圖為古琴鎮尺原件圖。
左圖為【石粉：大肚能容】重修完成圖；中圖為【波麗：大象置物】重修完成圖；右圖為【波麗：古琴鎮尺】 重修完成圖。
20170112 嘉德小舖：創作【香杉：小貓頭鷹】、【靈芝：一枝獨秀】
其一：雕作兩件小貓頭鷹，材質為香杉，工序不容贅述；結果六缺先生照單認養。
其二：偶然入手一件日本靈芝，以梧桐小木臼鐫刻『一枝獨秀』，合體後入庫。
左圖與中圖為【香杉：小貓頭鷹】創作完成圖；右圖為【靈芝：一枝獨秀】創作完成圖。
20170109 嘉德小舖：重修【福杉：竹象插角】、【楠木：干支卯兔】、【牛樟：花樟台座】
其一：竹節大象插角，材質為福杉；造型應由竹節銅爐衍生而來，而以木雕擬竹節、擬大象者，為個人廿年收藏歷史所僅見；由於完整度高，僅就表面清洗，填補小部分老裂，以護木蠟盤拭後入庫，留待他日運用。
其二：小兔置物，材質為楠木；首先打磨退漆，繼而以牛樟雕作缺損的右耳，為了彰顯其靈活度，再將底部四肢雕開，重新上漆調色，完工。
其三：牛樟台座，材質為牛樟根部瘤，俗稱花樟；甫打磨，一股濃郁的沙士味道頓時撲鼻而來，難怪師父從前說雕作牛樟的氣氛最佳。
上圖為【福杉：竹象插角】整理完成圖。
左圖為木雕兔子原件圖；右圖為【楠木：干支卯兔】重修完成圖。
左圖為牛樟台座原件圖；右圖為【牛樟：花樟台座】整理完成圖。
20170107 嘉德小舖：重修【泰國柚木：大象】、【柚木泰式雲龍罐】、【竹雕：蘋果相合】
購入二件泰國雕件，雕工不俗，材質皆為柚木；由銅製銘文知曉原件係「Royal Thai Armed Forces Group 泰國皇家武裝部隊」將領之間於一九八六年的贈禮，算算也有卅年歷史；由大象先著手修補老裂與損傷，清理沾了白漆的部分，利用高山香樟餘料補作象牙，最後再以金漆調亮，更添光彩。
雲龍罐，造型為典型的泰式雲龍，以金漆調亮，入活眼後完工。
蘋果香合，材質為竹子；以牛樟補作果蒂，留待日後當收藏盒使用。
上圖為原件之銅製銘文。
左圖為【泰國柚木：大象】重修完成圖，根據《佛說造像量度經解》記載密教藝術中諸多聖獸之象徵意義：獅子喻無畏之相，象大力相，馬神足相，雀自在相，鵬無礙相；中圖為【柚木泰式雲龍罐】重修完成圖；右圖為【竹雕：蘋果香合】重修完成圖。
20170102 嘉德小舖：創作【楠木：五峰筆山】
五峰筆山，材質為楠木；今日下午與故友阿道重聚，喝咖啡，聊是非，席間道兄意外吐出佳句『山本無憂，因雪白頭；水本無愁，因風起皺』，心有同感，隨之記錄並鐫刻於筆山，作為年度新春之作。
上圖為【楠木：五峰筆山】創作完成圖。
